默庵安先生文集

《默庵安先生文集》为元安熙所撰别集，旧钞本。本次处理所据OCR为前20页，卷端题“默庵安先生文集卷第一”，卷末又见“默庵安先生文集卷第二”，可知现存为卷第一、卷第二部分内容。卷第一为律诗，收《次韵书事》《夏夜即事》《次韵答王仲安》《病中斋居杂诗次和仲韵五首》《清明日大雪饮斋中》《次李枢判容安亭诗韵》《李公见和复次答之》《奉寄仲章兄》《寓馆秋日即事》《和王尚书独坐诗韵》《冬日有怀忆故人》《仲冬初吉归途即事》《次韵答友见赠》《和仲弟生朝》《题云溪宫人图》《饶阳小山诗卷》《冬日斋居杂诗五首》《中秋不见月》《故县道中》《文山隐居诗卷》《和杜才卿韵》《寿李翁八十诗并序》《友人西城探梅折一枝来赠求诗为赋二首》等。诗作多写病中斋居、秋日寓馆、冬日归途、怀人寄友、咏梅题画、寿亲祝嘏等，风格清寂冲淡，时见身世之感与理学自省。如《次韵书事》云“野性元孤洁，无朋儘自皤。叶荒闻道浅，静久阅人多”，《夏夜即事》云“未遂平生志，求田拟种瓜”，《病中斋居杂诗》云“深居苦痛疾，谁与破愁颜。世态浮云外，交情暮雨间”，《寓馆秋日即事》云“平生愿学程夫子，惭愧春风满座间”，《和王尚书独坐诗韵》云“圣贤身世几千载，皇极经年十万余。至理悠然与心会，悦凝身在先天初”，均可略见其学宗程朱、诗写性情的取向。《寿李翁八十诗并序》详述李翁名椿字寿卿，本维扬故家，国初北渡，客云翔，转徙至真定槁城之西管镇，始以陶为业，器不窳，有约必信，远近化之，中年以后买田力穑，不二十年为里巨族，资质直不喜矫饰，好施予不饮酒，今年八十，步履轻健，耳目聪明，食肉跃马如平日不衰；序末署大德十年丙午，可据以考安熙交游与纪年。

卷第二为遗文，收《斋居对问》《石州庙学记》。《斋居对问》以问答形式自述为学宗尚，称自趋庭以来诵读六经及孔孟遗书，私淑师友，用力于周程夫子以及朱子之书，以求千载不传之传，以治心修身；又论道之大出于天，其传在圣贤，伏羲神农黄帝继天立极，尧舜禹为君为臣皆此道，孔子不得君师之位以行之，独以列圣相传者笔之于经，曾子传之子思，子思传之孟子，孟子没而传泯，千余年间士子溺于记诵训诂词章之习以希名射利，又有异端邪说间之，至濂溪夫子不由师传默契道体，建图著书，二程夫子见而知之，扩而大之，斯道复明，至朱夫子集三夫子之大成而折衷之，又竭精力研穷圣贤经训，作为传注，一字未安、一词未备必沉潜反复，必求至当而后已，使读而味之者如亲见圣贤而面命之；其语学者入道之序，则先读《大学》以立规模，次及《语》《孟》以尽其蕴奥，而后会其归于《中庸》，由是以穷诸经、订群史及百代之书。文中又批评“以文章为得计而谓不害兼通乎道学”与“自以真得圣贤之意而轻诋前贤”二者，谓前者害浅而小，后者害深而大；末署“至元甲午腊月丁亥书于远游斋”。《石州庙学记》述石州庙学荒废有年，大德辛丑知州事郦侯景慨然新之，堂斋粗备而大门未立，适以癸卯地震之变而止；后三年丙午监州按单公下车，谒于堂下，惜郦侯之功止于如此，遂首逊邑之秀民子弟充州学生，拨系官闲田若干亩以供养士之费，宾礼师儒，暇日躬率僚吏听其讲授，又建大门、具祭器，以终郦侯之事；安熙从兄仲举父为文学，还书请记，安熙遂记其本末，并论古先圣王建学立师、教天下后世以明三纲五常之道，其教始于洒扫应对进退之节、礼乐射御书数之文，而修其孝弟忠信以立其本，然后教之格物致知以尽其道，使知诚意正心、由身及家、自家及国而达之天下；末署“又明年丁未阳月既望，龙冈安某记”。由OCR可见，本书卷第一以律诗为主，卷第二为遗文，内容兼及诗作、寿序、理学问答与庙学记，是研究元代安熙诗文、理学思想及地方教育的重要文献。旧钞本文字多有讹误、脱漏，卷首“然唐安先生文集”等字样亦显为钞写之讹，仍可据以考见文集面貌。本次仅见前20页，后续卷帙内容待补。