默庵安先生文集

《默庵安先生文集》为元代安熙（字敬仲，号默庵）撰、旧钞本。本次OCR仅见前20页，主要包括虞集序、文集目录、安坚识语及卷第一“古诗”、卷第二“律诗”部分正文，全书尚未完整展开，但由序跋、目录与正文已可大致了解此书的编纂源流、内容结构与文学风貌。虞集序作于泰定三年丙寅（1326），述元初北方学术源流：自刘静修（因）得朱子之书于江南，上溯周邵程张之传，以求达于《论语》《大学》《中庸》《孟子》之说；安熙与静修居门数百里而未曾相见，徒因其门人乌叔备承问其说以为学，故虞集称安熙于静修“盖亦闻而知之者”。序中又引静修之言，批评“老氏者以术欺世而自免者也，阴用其说者莫不以一身之利害而节量天下之休戚，其终必至于误国而害民”，而静修“考察于异端竞微之辨其精如此”；又引静修《告先圣文》“早因躁狂若将有志，中实腕屈未至已颓，拨厥无成实由贪懦”，以见其道德所至。虞集感叹“吾道之大，岂委靡不振、卤莽依托者所可窃假于斯哉”，推重静修为“国朝混一之初北方之学者高明坚勇”之最，惜其“天假之年”不足，未及亲见朱子；又推重安熙“得于朱子之端绪，平实切密”，惜其“不获亲于静修”，二君子“皆未中寿而卒”。序末署“泰定三年岁在丙寅五月九日奉训大夫秘书少监蜀郡虞集序”。卷末安坚识语作于泰定四年十月，述其父“为文也盖无意为之，故家无存稿”，安熙卒时安坚年幼，不知收拾，后经门人今翰林应奉苏天爵“始加辑录，得凡若干篇，类为内集五卷、外集五卷”，然“门人散在四方，其文尚多遗阙，它日嗣有所得，当与外集共传焉”。又题“前乡贡进士真定路赵州儒学正门生杨没民校讎”“应奉翰林文字承直郎同知制诰兼国史院编修官门生苏天爵編集”，可见此集由苏天爵编辑、杨没民校雠，安坚作识语。目录所见全书分五卷：第一卷古诗，包括《拟古次韵六首》《酬王治书仲安》《和渊明饮酒》《和渊明咏贫士七首》《晚登西皋》《对龙山十咏并序》《高节妇诗并序》等；第二卷律诗，包括《次韵书事》《夏夜即事》《次奥屯遂初韵》《次韵答王仲安》《病中斋居杂诗五首》《清明日大雪饮斋中》《次李枢判容安亭诗韵》《李公见和复次答之》《奉寄仲章兄》《寓馆秋日即事》《和王尚书独坐诗韵》《冬日有怀忆故人》《仲冬初吉归途即事》《次韵答友人见赠》《和仲弟生朝》《钱云汉宫人图》《饶阳小山诗卷》《冬日斋居杂诗五首》《中秋不见月》《故县道中》《文山隐居诗卷》《和杜才卿韵》《赠别子温兼简王君仪伯二首》《寿李翁八十诗》等；第三卷遗文，包括《杏花始开小酌三首》《友人赠梅求诗为赋二首》《赋一首》《斋居对问》《记斋名》《石州庙学记》《与乌叔备书》等；第四卷遗文，包括《与叔父书》《御史和公送安从道序》《题刘静修石鼎联句图诗后》《游水实岩题名》《慎独箴》《譬学谕诸生文》《祭静修刘先生文》《祭董少中文》《建祠堂奉迁祖考文代恕斋作》等；第五卷遗文，包括《神主入祠堂致告文》《封龙山书院释菜先圣文》《释菜告李学士祠文》《石峰府君行状代恕斋作》《同知绵州事安君墓志》《乐府》《酹江月二首》《太常司月星慢》等。正文所见卷一《拟古次韵六首》以“郁嵓下柏，青青水中蒲”起兴，写幽人独居、岁月迟暮、壮志成蹉跎之慨；《酬王治书仲安》自述“少年不解事，妄意欲闻道，力小任匪轻，今兹半摧倒”，又谓“生平寡师友，恨不识君早”，可见其求道之诚与师友之重；《和渊明咏贫士七首》效陶潜体，写“士生三季后，伥伥渺何依”“我惭未闻道，雅志慕羲轩”“静中有真趣，非弦亦非琴”“渊明守穷贱，生平慕点画”“子云屏天禄，原思乐嵩逵”等，以贫士自励，安于箪瓢，追求孔颜之乐；《封龙山十咏并序》述封龙山形胜与书院遗迹，包括龙首峰、熊耳峰、白云洞、修真观、中溪书院、西溪废址、蒙泉、李相读书龛、吟台、敬斋祠等，每首皆寄寓怀古劝学之意；《高节妇诗并序》叙丰州郭叔文妻高氏年少无子、夫死断发守节、刺墨自刑以死自誓之事，末以“士不知学之害流于后世”发论，体现其重节义、敦教化的思想。卷二律诗多写病中斋居、夏日即事、秋日寓馆、冬日怀人等日常生活与师友酬答，风格清澹，间有“野性元孤洁，无朋儘自皤”“世事一场梦，俗情三月花”“静中观四子，掩卷慕朱公”等句，可见其隐逸读书、慕道求真的志趣。总体而言，《默庵安先生文集》保存了元代北方朱子学传承的重要文献，虞集序与安坚识语详述安熙与刘因的学术渊源及文集编纂过程，诗文中体现的贫士之志、师友讲学、节义教化与山水情怀，对研究元代学术史、文学史与士人心态均有重要参考价值。版本为旧钞本，未见牌记与刊刻年月，递藏信息尚待鉴定。本次仅见前20页，后续内容待补。