蒙泉诗藁

《蒙泉诗藁》为宋代临川李涛（字养源）所撰诗集，本次所见为旧钞本前六页。卷端题“蒙泉诗藁”，次署“临川李涛养源”，可知作者籍贯与名字。全书以诗为主，本次所见篇目包括《南山》《登高丘望远海》《读阮籍咏怀十七首》《处事》《诗社中有赴补者》《新年开义馆敬族属子侄作诗勉之》《兰坡过省》《诗友作涉江采芙蓉触拨邹思亦成一首》《春书回文》《赠染花徐仲湘》《杂诗十首今取其四》《琴书》《寄范税院》《次韵平楚王子厚登相山不及相过》《题袁恭父神心精舍》《僧本均乞蒙泉藁均号缔然》《题盱江王章甫梅境》《为能仁长老不端说无学偈》《三月十六日西湖开林馆》等。

从内容看，《南山》三章四句，以“南山思美人”为旨，写美人或在南山之阳、或在南山之侧，道路阻长，寤寐思服，欲以琼瑰玉佩赠之，风格近于《诗经》怀人篇章。《登高丘望远海》则由登高望远起兴，写“万里长城今何在，坐使神州竟陆沉”，并及“夷甫诸人合菹醢”，借历史兴亡与清谈误国之典抒发感慨，气势较豪。《读阮籍咏怀十七首》评论阮籍放达而忧思伤心，认为其“作为十七诗，感慨怀辛酸，似未达天理”，又谓其既好王子乔又恶轻薄子，既善又恶，好生而恶死，如何得徽称，口不挂臧否，可见作者以理性态度审视魏晋名士。《处事》写无心处事、家贫无药、门外催诗债、文书散乱、不慕富贵，表现安贫守拙之志。《诗社中有赴补者》写诗千首可成名、万户侯封六可轻，而“君游璧水甘芳饵，仆为铨衡上玉京”，末言“水绕兰坡各求第，诗盟似未十分清”，涉及诗社与科举仕进的关系。《新年开义馆敬族属子侄作诗勉之》则以“日与圣贤居，其中乐有余”“但存三寸舌，读尽五车书”“学问胜金璧，功名特土苴”“先当分义利，毋作小人儒”勉励子侄，可见其重义利之辨、以读书学问为先的家训态度。

《兰坡过省》写“俯随韁锁就科名，可笑兰坡未苦清”，又及“不管北山怨猿鹤，竟从南海掣鳌鲸”，末言“轩冕倘来则受，未来犹可以诗鸣”，于科举功名与山林诗酒之间有所权衡。《诗友作涉江采芙蓉触拨邹思亦成一首》为拟古诗，写涉江采芙蓉、江水湿衣、厉揭不惮劳，将以遗所思，而所思不见，持此安归，末以“野花逞姿媚，众好纷莫违。此物何足欢，但伤爱者稀”作结，寄寓对真赏者稀少的感慨。《春书回文》写茶饼嚼香、水沉凝烟、纱窗慵起、新晴乍雨，笔致闲适。《赠染花徐仲湘》写染花幻术“顷刻花开奕叶光，花间奇字兆灾祥”，并以韩湘比徐仲湘，带有游戏意味。《杂诗十首今取其四》其一写东流水赴海无归、右转日复来，人生寄天地、百年七十稀，思虑营营恐为达者所嗤；其二写燕雀贺厦、蚁慕腥羶、野花引蝶、古木来蝉，秋虫春禽喧吟，翟公喜愠见色；其三写“明立不弃士，我自志山林”，爵服虽华而才竦力难任，愿如鸟栖深山、鱼沉深渊，爱吾庐而高歌微吟；其四写深岩老翁夜半授微妙诀，字画古拙、体势讹缺，双眸忽烟，须臾披阅，至今得其传而心会口难说，带有道家神秘色彩。《琴书》写琴书随分、灌园自佳，行状似刘斯立，门风似杜少陵，因中酒添诗人瘦，以茶解睡魔，无事出门觅诗料，巡檐指点梅花，见其日常生活与诗学取向。

《寄范税院》写范氏当年宰宝唐、遗爱在甘棠，税苗分三等、吏卒无因下六乡，而今时异事殊、人亡政息，白纳重催之吏也坐先生对越堂，涉及赋税吏治与民生关怀。《次韵平楚王子厚登相山不及相过》写儿童传好语、王子去求仙，相望百里外、一别五年前，会聚浑闲事而鸥鹭盟要坚，见朋友交谊。《题袁恭父神心精舍》写山川城郭同一形、市鸦鹊同一声，“吾身本自苏万物，万物何有非吾身”，此心虚彻公则明，事至能应物能名，末及神心精舍索主人、叱咤风雷呵鬼神，带有心性论与道教色彩。《僧本均乞蒙泉藁均号缔然》写僧本均诗学贯休体、心参马祖禅，索《蒙泉藁》而寄此篇，可见作者与僧侣的诗禅交往。《题盱江王章甫梅境》为长篇咏梅之作，写王章甫结庐梅境、日与梅兄相追陪，又论“梅乃万木母，桃为奴婢李舆台”“一阳生子万物始，梅花独先群卉开”“一阴生午万物成，梅实独先群藹胎”，称“梅之时义大矣哉”，并及“百花头上魁”之语，可见宋代梅文化之一端。《为能仁长老不端说无学偈》以“十二时中六不收，了然无一事为头”“禅河既寂无由浪，比岸已离那用舟”“尘世荣枯真幻梦，涅槃生死是浮沤”等句说禅，属偈颂体。《三月十六日西湖开林馆》写才上苏堤闻杜鹃，杜鹃怪我在天边，平生不作功名想，今日胡为富贵牵，辟谷未能那废食，买山所欲尚无钱，但须两事略如意，便占白云深处眠；又有“车马喧阗桃李村，谁人复识老梅尊”等句，涉及西湖春游与隐逸之思。

整体而言，《蒙泉诗藁》所存诗篇体式多样，有四言、五言、七言、杂言及偈颂，题材涵盖咏史怀古、拟古咏怀、科举仕进、家族训勉、朋友赠答、僧禅交往、咏梅咏物、西湖纪游等，风格兼有古雅、豪宕、闲适与禅趣，体现宋代文人诗集的常见面貌。本次所见为旧钞本，行款与字迹保留钞本形态，对考察《蒙泉诗藁》的传抄源流、宋代临川李氏著述及旧钞本版本特征具有一定文献价值。本次仅见前6页，后续内容待补。