鹿皮子陈先生文集

《鹿皮子陈先生文集》为元代陈樵所撰诗文别集，明卢联编，影钞明正德间（1506—1521）卢氏本。卷首存《鹿皮子诗集序》，正文卷一为赋，卷端题“后学卢联子友编辑”，保存了元末隐逸文人别集在明代编刊、影钞的较完整面貌。

据正德戊寅序，陈樵“好衣鹿皮，因以为号”，有经济才，介特自负。序中特别表出其出处大节：时元朝入主中国，自执政以至州县之权悉以其国人为之，惟散秩兼用辈士，且以儒为九流之末，陈樵薄其时而不出；虽时贤交荐，卒避不就，以著述自娱。及明太祖起正夷夏、延访儒硕，而陈樵已不存，序作者因惜其“有小而不遇”。序又述其著作散逸，百余年来人渐知其名而不及睹其所作，赖钱伯章从婺携一帙见示，乃卢联（子友）所缉。卢联习举子业，有志于时，念其曾伯祖都宪等尝陟显位，尊人又发解浙省，诸父格为御史、从昆煦为主事，惧门第太盛，遂辍仕进之念，日事讨论，取古人宜著而未著者为之表彰，捐己资构是集而传之。序末论古赋源流，谓宋玉变骚体而为赋，汉贾、马、班、杨承袭不变，尚不失三百篇绪余；迨宋东坡诸公始变其体，以文为赋而不拘声韵，如赤壁诸作，虽词意高妙，较诸古赋体裁则迥别；至于律诗，自唐沈、宋始拘声限律，去古远甚，至元人则入纤巧而古制殆已荡然。序称陈樵所作“组织缛丽，铺叙整肃，信然楚汉间故物”，其律诗“又不逐于纤巧之弊，自然平淡简远”，盖因其胸次洒落，故立言自与人殊，推为“清节之流”。

本次 OCR 所见正文卷一为赋，篇目有《良阳县学晖映楼赋》《小阁闲舣赋》（池上小阁）《卧褥香炉赋》《璩瑁赋》《迎华楼赋》《胡氏铁心亭赋》（梅亭）《月庭赋》（为朱仲华赋）《放登赋》《太极赋》等。《良阳县学晖映楼赋》从“於穆玄圣，参天贰地，启迪人文，轨物垂世”起笔，历叙汉魏以降辟雍泮水、东胶西序之制，庆历以来应诏作宫、学士云从之盛，转写吴宁下邑、金华东鄙学庐岁时肆祀、讲堂雄峙、飞阁中起、群书漆版汗简缣缃之富，末以“张义为幕，理为缯兮”作乱。《小阁闲舣赋》写融火向中、临池馆水、结搆峩峩、疏堂清阴，以及御絺揽蕉、肆莞蒻、燎芳兰、缉灵草、投壶击博、佃渔六学、丹鲤莲菂、葵叶绿杞、张饮命客、雅歌清吹之乐，末以“世冥兮尘污人，慕前烈兮凌青云”之歌作结。《卧褥香炉赋》铺陈香炉形制、香雾氤氲及“内仁外义，千载金言，弥动弥静，圣哲所敦”之旨。《璩瑁赋》序称“庭丁有龟，白质而黑章，丰上而折”，赋中铺叙南海珍异、蛮畿羌笮、珠贝玳瑁、鸿商富贾、罟师芦人之事，末以“苟未忘于反身兮，岂况光于沼沚”寄意。《迎华楼赋》序称“浦阳朱仲山名其楼曰迎华，以思亲也，其先人好神仙云”，赋中写仙华雄峙、神馆相望、帝子游行、瑶台琼树、五色游龙、青霄玉女，末以“魂兮归来返吾居些”招魂之辞作结。《胡氏铁心亭赋》设为太白主人与玄虚先生问答，咏梅之“英风雅操则楚大夫之遗烈，枯株断影则汉党锢之余骨”，称其“虽吴人之木肠、凤阁之铁心，犹不足以喻其伉厉清刻”。《月庭赋》为朱仲华赋，写月庭主人玩世遗荣、放情远蹈，与远游子论月之光华，铺陈璇台鹄寝、金虎曜质、瑶光耿繁、鹿苑扬辉、蓬莱海湄诸景，末以“明月烛皎以鲜，弱云无姿照碧蓝”之歌作结。《放登赋》题下注“隋史书”，写皇帝夜宴、丹烛易销、黄门持橐、园吏荷囊、绿冰罢歌、艳舞离床，以及离宫传烛、乘舆言旋、吴姬再拜作歌等场景，辞采繁缛。《太极赋》则从“何大始之无始兮，坱圠希夷”起论，推演元气、阴阳、清浊、天地、四时、五气之生成，可见其赋作兼有体物、抒情、说理之长。

版本方面，本书为影钞明正德间卢氏本，卷首序文、卷端题署及卷一赋篇编次保存了正德刊本的面貌。陈樵为元末隐逸文人，其集由明人卢联编辑刊传，对研究元末明初隐逸文学、元代赋体创作、明正德间别集编刊及影钞本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。