龙川文集

《龙川文集》为南宋陈亮所撰诗文别集，本次所见为日本嘉永三年（1850）如不及斋活字本。卷首有藤森大雅序，次附《李氏藏书名臣传》中陈亮传记，正文卷之一为书疏，收《上孝宗皇帝第一书》《上孝宗皇帝第二书》等篇。本次OCR前20页主要呈现序文、传记及卷一部分正文，虽非全帙，却已能见陈亮其人与文集之大略。

陈亮字同甫，婺州永康人，南宋著名的主战派思想家与文章家。据卷首传记，他“生而目光有芒，为人才气超迈，喜谈兵，论议风生，下笔数千言立就”。隆兴初宋金约和，天下欣然，独陈亮持不可，上《中兴五论》，不报。淳熙五年又诣阙上书，孝宗欲擢用之，而左右大臣恶其直言，仅命都堂审察；亮待命十日，再上书，帝欲官之，亮笑曰：“吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎？”遂渡江而归。其后屡遭大狱，赖辛弃疾、罗点、郑汝谐等援救得免。光宗策进士，亮以君道师道对，御笔擢第一，授佥书建康府判官厅公事，未至官而卒，年五十五。传末李卓吾评语称“终始知公者叶，虽与文公游，文公不知也”，又谓“士唯患不粗豪耳，有粗有豪而后真精细出矣”，可见陈亮其人其学在南宋思想史上的独特面貌。

藤森大雅序则从“制虏御患之道”立论，称陈亮为“豪杰之士”，读其上孝宗书及中兴论诸篇，于制虏御患之道“能烛乎事机之会，审乎应变之要，周详洞悉”，如大禹之于水土、后稷之于树艺、庖丁解牛恢恢乎游刃有余。序中又谓其“立大体，定大略，陈形势，论攻守，正正堂堂，风云变幻不可端倪”，所谓“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”者，其言虽大而非夸；其他论史诸文亦“借古慨今，盖屡致意焉”。序者感叹使当时能用陈亮、听其言、从其设施，则成功必有可观，而卒不用，又为忌者所构诬，使之“困乎囹圄，老乎布衣，不得一展以死”，是千载志士之所以扼腕愤叹者。序末以弈棋为喻，谓陈亮之书“犹国手之棋势”，有志于豪杰之所为者不可不读而熟之，故刻而广其传，与天下有志之士共之。

正文卷之一为书疏，首列《上孝宗皇帝第一书》。此书开篇即言“中国，天地之正气也，天命之所钟也，人心之所会也，衣冠礼乐之所萃也，百代帝王之所以相承也”，指出中国正统不容夷狄邪气所奸；继而痛陈南渡以来君臣上下苟一朝之安、息心于一隅，置中国于度外，如元气偏注一肢而其他肢体萎枯而不自觉。书中历数东晋、元魏、刘裕、孝文等史事，说明“一天下者卒在西北而不在东南”，又谓“一日之苟安，数百年之大患”，直指秦桧倡邪议以沮之，使忠臣义士斥死南方而天下之气惰。陈亮恳请孝宗“明大义而慨然与虏绝”，贬损乘舆、却御正殿、痛自克责、誓必复雠，以励群臣、振天下之气、动中原之心，则“虽未出兵而人心不敢惰矣，东西驰骋而人才出矣，盈虚相补而兵食见矣”。此书议论纵横，气势磅礴，充分体现陈亮“堂堂之阵，正正之旗”的文章风格与恢复中原的政治抱负。第二书则从西周犬戎之祸、平王东迁说起，论“天下不明于复雠之义”则君臣父子相贼杀习以为常，孔子伤宗周之无主、痛人道之将绝，故作《春秋》以惧乱臣贼子。其立意与第一书相承，而引证更趋深远。

版本方面，本书为日本嘉永三年如不及斋活字本，卷首藤森大雅序及所附《李氏藏书名臣传》陈亮传，正文卷之一书疏，版式与活字排印特征可见。卷首又有“国立中央图书馆藏善本”印记，可知其曾为台湾所藏。总体而言，《龙川文集》是研究陈亮生平、政治思想、文章风格及南宋主战派思潮的核心文献，而此日本活字本又为了解《龙川文集》在东亚的传播与接受提供了重要线索。本次仅见前20页，后续卷次及篇目待补。