灵隐子

《灵隐子》是唐代骆宾王诗文集的明万历二十四年（丙申，1596）陈大科崧台书院刊本。此书由世称《骆丞集》更名而来，卷首陈大科《刻灵隐子叙》是理解书名变更、编纂旨趣与明人评价的关键文字。叙文从“新城三老一言兴汉”说起，转入唐造无禄、武后临朝、举朝靡靡而骆宾王独发大义之端的历史叙述，称若徐敬业能用宾王之谋，则“嗣圣初年二京可传檄之已”，不至有改步改玉之事；又批评当时诸臣不能衡命，反淟涊蒙耻、沦胥从佞。叙中特别表彰骆宾王以疏逖之臣而“搴正正之旗，数其罪”，事虽不成而“于今为烈”，并反驳“宾王故失职怨”之说，认为其如《小弁》被放而兴嗟，不得仅以怨论。叙文还述及宾王事败后“摧刚为柔，皈依净业，甘枯寂当年，栖灵隐”，认为其器识“可以为龙，可以为蛇，渊宏不可以絜度”，非独文艺可取。陈大科又交代本书编刊经过：骆宾王诗文凡六卷，世称《骆丞集》，故舒城令陈魁士博极群书，为注斯集；陈大科利用暇日稍为删繁校讹，刻诸幕府。因“骆丞”之称得毋疑于“美新大夫”，且宾王尝事佛，遂去其“丞”、去其“氏”，题曰《灵隐子》，以明武氏虽善屠戮而终不能得宾王。这一更名不仅具有文献题名上的意义，更带有明人对骆宾王忠义气节的表彰和对武后政治的批判色彩。

卷首还收录《骆宾王本传》《外传》《列评》等材料。《本传》引《新唐书》述其七岁能赋诗、道王府属、武功主簿、长安主簿、武后时数上疏言事、除临海丞、弃官、徐敬业署为府属、作檄讨武、敬业败后亡命、中宗诏求其文等事迹。《外传》引郄云卿、孟启《本事诗》及刘定之之说，载宋之问游灵隐寺夜吟“鹫岭郁岧峣，龙宫闭寂寥”而思竭，老僧为续“楼观沧海月，门听浙江潮”等句，迟明访之不复见，寺僧谓此骆宾王；又述徐敬业、骆宾王兵败后亡命为僧等传说。这些材料说明，骆宾王在明清时期已被塑造成忠义之士与灵隐诗僧的双重形象，本书以《灵隐子》为名，正与此形象建构密切相关。《列评》引《唐诗纪事》称骆宾王文好以数对，如“秦地重关一百二，汉家离宫三十六”，人号“算博士”；又引杨慎称其“劲词忠愤，唐之义士”，不应以文章末枝掩其立身大闲；徐献忠、王世贞等亦评其才美与四杰地位。由此可见，本书不仅是骆宾王诗文的注本，也是一部汇集传记、传说、评论与注释的明代评注本。

从目录看，卷之一“纪目”列檄、颂、赋、五言古诗诸体：檄有《讨武氏檄》，颂有《灵泉颂》，赋有《荡子从军赋》《萤火赋有序》，五言古诗有《咏怀古意上裴侍郎》《夏日游德州赠高四诗有序》《在江南赠宋五之问》等。正文卷之一首列《讨武氏檄》，前有题解，述中宗嗣圣元年武后废帝为庐陵王、立豫王旦、诸武用事，徐敬业与弟敬猷、唐之奇、骆宾王、杜求仁、魏思温等会于江都谋起兵，据扬州，开府库，赦囚徒，旬日得胜兵十余万，不用光宅年号，复称嗣圣元年，敬业称匡复上将，宾王草檄播告天下；武后读檄知为宾王，惊曰“宰相之过也，人有如此才而使之流落不偶乎”。檄文注释详引经史典故，如“伪临朝武氏者”“地实寒微”“昔充太宗下陈”“秽乱春宫”“狐媚偏能惑主”“残元后于翚翟”“陷吾君于聚麀”“豺狼成性”“残害忠良”“杀子屠兄”“弑君鸩母”“包藏祸心”“窃窥神器”“一抔之土未乾，六尺之孤安在”等，逐句引《诗经》《左传》《史记》《汉书》《老子》《周礼》等加以疏解，具有明显的明代注评特色。版本方面，本书为明万历丙申陈大科崧台书院刊本，书名由《骆丞集》改为《灵隐子》，卷首保留陈大科叙、骆宾王本传、外传、列评及卷之一纪目，正文附题解与典故注释，对研究骆宾王文集版本、明代注评本形态、四杰接受史及“灵隐为僧”传说均有参考价值。本次仅见前20页，所见以卷首叙、本传、外传、列评、卷之一目录及《讨武氏檄》开头注释为主，后续卷次、诗赋全文及完整注释尚待补。本次仅见前20页，后续内容待补。