临川吴文正公集

本书为《临川吴文正公集》，元吴澄撰，明成化二十年临川官刊本，前20页可见卷首重刻序、从祀孔庙议、元史列传及神道碑等。卷首苏宇庶《重刻吴文正公文集序》从“化民成俗归之学”说起，论其视昭武士民期而再矣，动未尝不虑宪而求良、就贤而体远，乃至化俗于学，时时有感于心，因求乡之先儒其人其言而师之；序中并举陆文安、吴文正二君子，谓陆之学先立其大，大而未尝不实，尝曰平生学问惟有一实，一实则百虚皆碎，其实亦道问学之事；世疑其与朱子异同，至文正而始精白言之曰“问学不本尊德性，弊且偏于言语训诂之末”，世复疑文正之学为陆氏之学，而不知文正固所谓博洽群书、言如渊海者。序又称文正之书博，五经纂言、老庄、太玄、经世书、乐律、葬经皆所校定，有存有亡，独得文集若干卷，视之道器德艺之际弘远深微，朱子之后一人；因旧刻久句字断漫，请临川汤义仍正之，损其重复荒略者少许而梓焉，存之学宫，并望志学者师其书、因以师其人。次载《临川郡公吴澄从祀孔庙议》，宣德十年行在礼部为建言事，湖广岳州府澧州慈利县儒学署教谕事举人蒋明奏先儒有功于道学者皆得从祀孔子庙庭，近世吴澄道宗孔子、学述六经，与许衡一同著书立言、师表当世，许衡既已登祀而吴澄未见举行；礼部尚书胡濙会同少傅兵部尚书兼华盖殿大学士杨士奇等考得吴澄所著书及奎章阁侍书学士虞集所状事行，称其十岁得宋儒朱熹所注《大学》读之即知为学之要，十五专务圣贤之学，致践履之实，以道自任，深究濂洛关闽之旨，考正《孝经》，校定《易》《书》《春秋》，修正《仪礼》《小戴记》《大戴记》，校定邵雍、张载之书，有《易》《书》《春秋》《礼记纂言》及《易纂言外翼》，皆所以启大道之堂奥、开来学之聪明；又称元之正学大儒许衡、吴澄二人，衡遭际世祖功在朝廷，澄在朝之日虽浅而其论思教成均、劝讲经筵咸积诚意，预大议论大事咸引古道，而功在学者尤多，二人之卒皆谥文正，澄既后出又卒于元衰之际，当时已有建议宜列从祀，属元纲颓而未及举行；今澄所著诸书具在，国家崇儒重道、大明四书五经及性理之旨，凡澄所言皆见采录，澄问学之功朱熹以来莫或过之，若升澄从祀孔子庙庭、列诸许衡之次，允惬斯文公议。后附《元史列传》吴澄传，详载其家世、力学、仕履、教学、著述、论朱陆异同、写经序事、太庙昭穆议、修英宗实录、移疾去官、四方来学常不下千数百人、卒年八十五及赠谥等；又附吴当传，记其承祖训、预修辽金宋三史、招捕江西诸郡、被诬调任、陈友谅陷江西后戴黄冠著道士服杜门不出、拒辟不屈、隐居庐陵吉水谷坪等事；又有揭傒斯奉诏撰神道碑，称皇元受命天降真儒，北有许衡、南有吴澄，所以恢宏至道、润色鸿业，并述吴澄僻在江南、天下既定后二十六年始以大臣荐强起用之，年已五十余，虽事上之日晚而得为四方学者依归、为圣天子致明道敷教之实，故其及也深。前20页所载序、议、传、碑，既呈现吴澄由宋入元、以圣贤之学自任而屡起屡退的一生，也反映明初以来朝廷崇儒重道、表章先贤、将吴澄从祀孔庙的官方评价，以及明万历间重刻其文集时对旧刻断漫、重复荒略的整理过程。本书对于研究元代程朱陆学关系、吴澄学术与仕履、明代从祀制度及临川地方官刻文集，均具有较直接的文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。