濂溪集

本书为宋周敦颐撰《濂溪集》，明嘉靖十四年（1535）黄敏才刊本。此次提取前20页，OCR文本因版刻与识别原因存在较多重复、残断和乱码，但仍可辨见若干重要内容，可据以了解本集前20页的基本面貌、文献构成与版本特征。

首先，前20页可见关于“濂溪故里”的记载。OCR称“右濂溪故里在州西十五里黄岭南，有山曰安定，上有岩，乡人所乐以避寇乱者，俗呼为安心。其麓周氏家书，左龙山，右豸州，南廡丘阜供挥环合，世传有五块统它若五星然。世又为乡人所处，全种存其。濂溪先生实生于此山之西。石壁上有古刻‘道山’二大字，下有石壁，无广不可窥。有泉滋实而出者，濂溪也，清冷……知州方并刻其上曰‘圣脉’，故人呼为圣脉泉。泉之上为有本寺……为风月亭，沿流而东为流栏亭，又东为故乡家涂”等。此类文字记濂溪故里方位、安定山、安心岩、周氏家书、龙山豸州、石壁古刻“道山”、濂溪泉与圣脉泉、有本寺、风月亭、流栏亭等遗迹，具有地方文献与周敦颐故里史料价值。尽管OCR文字残断，仍可见本集卷首或前编对周子故里、遗迹与泉石形胜的专门记述。

其次，前20页可见周敦颐理学核心文本《太极图说》的残文。OCR中有“无极而太极，太极动而生阳……静而生阴，阴阳相从，一动一静，且为其操……阳之至，阳之受合而生水火木金土，五气则有时行而五行生”等语，虽经识别而多有讹误，仍可辨为《太极图说》开篇“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉”一系文字。这说明本集前20页已收录或附录周敦颐《太极图说》及相关图说内容，而非仅收诗赋文章。

再次，前20页可见《通书》篇第及若干章节残文。OCR中可见“孝第八”“过第九”“志学第十”“化第十一”“治第十二”“礼乐第十三”“务实第十四”“爱敬第十五”“动静第十六”“乐上第十七”“乐中第十八”“乐下第十九”“圣学第二十”“公明第二十一”“圣蕴第二十二”“颜子第二十三”“师友上第二十四”“师友下第二十五”“过第二十六”“势第二十七”“文辞第二十八”“圣蕴第二十九”“圣蕴第三十”“乾损益动第三十一”“家人睽复无妄第三十二”等标题或残题，并夹有“师道立则善人多”“圣可学乎曰可曰有要乎曰有”等《通书》文句。由此可知，本集前20页不仅收录周子遗迹记载，也汇编《太极图说》《通书》等理学文献，体现了《濂溪集》作为周敦颐著述汇编的性质。

版本方面，本书为明嘉靖十四年（1535）黄敏才刊本，卷首或前编所存故里遗迹、遗书、图说及《通书》篇第，为了解明代中期周敦颐文献的编纂形态、版刻面貌与流传情况提供了实物线索。周敦颐为宋代理学开山，其《太极图说》《通书》对宋明理学发展影响深远；本集将故里遗迹、遗书、图说、通书等汇为一编，可供研究周敦颐生平故里、著作汇编、明代理学文献传播及版本目录学参考。本次仅见前20页，后续内容待补。