李元宾文集

《李元宾文集》为唐代李观所撰诗文别集，本次所见为旧钞本前20页。卷首载陆希声《李元宾文集序》，署“大顺元年十月五日给事中陆希声序”。序文从贞元中天下文风说起，称“文尤高者李元宾观、韩退之愈”，李观举进士时其文称居韩愈之右；李观死后韩愈之文日益工，论者或谓李观早世、其文未极，陆希声则以为二人所得不同，不可相上下：李观尚于辞，故辞胜其质；韩愈尚于质，故质胜其辞。序中又论唐虞至周汉文章之盛衰，谓汉明帝后文体浸弱，至魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋“嫣然华媚，无复筋骨”，唐兴犹袭隋故，至陈伯玉始复古制，至韩愈乃大革流弊，而李观则“不古不今，卓然作一体”，其文“激扬超越，若丝竹中有金石声”，每篇得意处如健马在御、蝶之不能止。序末称“自广明丧乱，天下文集略尽，予得元宾遗文于汉上，惜其或复磨灭，因条次为三编，论其意以冠于首”。正文卷端题“李元宾文集卷第一”，前20页可见《郊天颂》《斩白蛇剑赞》《项藉碑》《赵壹碑并序》《周苛碑并序》《大夫种铭并序》《古受降城铭》《东渭桥铭并序》《故人墓志并序》《妄动箴》《浙东观察判厅壁记》等篇。《郊天颂》铺陈郊祭古礼，称“郊祭古先之重礼，复古之令主”，写皇帝告祀于丘、法驾致斋、天地神祇与会、八方之灵各以位焉，以及祥光、和气、献羞、乐作等仪象，末归“报盛德于上，申洪绪乎后”。《斩白蛇剑赞》由汉皇斩白蛇剑发论，称剑为“天地之灵器”，历数黄帝诛蚩尤、周武戮殷辛、汉得之斩白蛇、唐得之革隋乱，强调“其惟圣人而已”。《项藉碑》铺叙周秦颠亡、秦失在暴、周失在弱，汉祖起于丰沛、项公起于会稽，写巨鹿、鸿门、咸阳、灵壁、广武、垓下等战事，评项羽“勇而无谋，刚而无亲，忌而从谀，暴而残人”，谓其“真自亡也，岂天亡乎”，末系铭辞。《赵壹碑并序》述汉阳赵壹负才不检细行，为州里所摈，陷刑将寘其死，幸交为脱，遂作《穷鸟赋》以方己；又述其见司徒袁逢长揖而言、羊涉礼之、袁羊荐于王庭而禄竟不登，末铭其“出處轗軻”“希名不泯”。《周苛碑并序》述周苛守荥阳、楚人四面攻之，城覆于项氏，项羽许封三万户而不从，周苛怒斥项羽，奋身蹈鼎而卒，赞其“临事不苟免”。《大夫种铭并序》论文种知吴之可取、越之可强，而不知身之进退存亡，终至非辜，感叹“独正者不足以镇邪，独信者不足以塞疑”。《古受降城铭》论汉武帝受降城事，谓“王者必绥之，欲其知所尊而不思乱”，对穷兵远征收城提出反思。《东渭桥铭并序》记“七年冬十一月观自京师适高陵，经东渭桥，阅渭之清，骇桥之雄”，因作铭以识之。《故人墓志并序》为倍年之交朱巨源作，述其时疾终于旧乡、有殡在阼无子及门，寄寓哀思。《妄动箴》以“动出乎妄，静以制之”立论，戒妄动。《浙东观察判厅壁记》述观察判官之设、浙右疆域及太原王公廉察、监察御史李公士举为观察官从事等事。就版本形态而言，本书为旧钞本，正文繁体竖排，卷首序、卷第一正文相次，篇题下或注“并序”，行间偶见“一本云”等校语，具有旧钞本递藏与传录的面貌。该书保存李观颂、赞、碑、铭、墓志、箴、厅壁记等各体文章，对研究李观古文创作、唐代古文运动、韩愈与李观交游及唐末陆希声的文章批评均有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。