姜氏诗说

本书为宋代姜夔所撰《姜氏诗说》，据源文件名为清道光辛卯（十一年，1831）六安晁氏活字印本，本次仅见前8页。卷首存姜夔自序，末署“白石姜夔尧章书”。序文以纪异笔法述其淳熙丙午立夏游南岩至云密峰，徘徊禹溪桥下，因爱其幽绝，屏置仆马，独寻溪源，行且吟哦，忽见茅屋蔽亏林木间，有若士坐大石上，眉宇闿爽，年可四五十，心知其异人，即前揖之。若士邀入舍内煎苦茗共饮，从容问从何来、适吟何语。姜夔以实告，并举昨日所得“望岳小山不能云，大山半为天”之句。若士喜其可人，遂探囊出书一卷，云是《诗说》，“老夫顷者常留意兹事，故有此书，今无作矣”，径以付君。姜夔袖藏致谢，问其年，则云“庆历间生”，始大惊，意必得长生不老之道，再三求教，笑而不言，亦不道姓名；再相留噉黄精粥，姜夔辞以与人偕来在官道相侯，遂告别。出至桥上马，遍询土人无有知者，惟一老父叹曰“此老先生久不出，今犹在耶”，欲与语忽失所在，怅然而去。序末称其书“甚伟”，常寘枕中，时时玩味，好事者闻闲来取观亦不靳，并拟之轩辕弥明。此序虽带传奇色彩，但可据以见本书成书缘起、作者自述及早期流传情形。正文为诗论札记式条目，涉及诗之气象、体面、血脉、韵度，要求“气象欲其浑厚，其失也俗；体面欲其宏大，其失也狂；血脉欲其贯穿，其失也露；韵度欲其飘逸，其失也轻”；又论作大篇当布置首尾、停匀腰腹，不可前面有余后面不足；诗之不工只是不精思；雕刻伤气、敷演露骨；人所易言我寡言之，人所难言我易言之；难说处一语而尽，易说处莫便放过；僻事实用，熟事虚用；说理要简易，说事要圆活，说景要微妙；小诗精深，短章酝藉，大篇有开阖；喜辞锐、怒辞戾、哀辞伤、乐辞荒、爱辞结、恶辞绝、欲辞屑，而“乐而不淫，哀而不伤，其惟《关雎》乎”；又论诗体“守法度曰诗，载始终曰引，体如行书曰行，兼之曰歌行，悲如蛩螫曰吟，通乎俚俗曰谣，委曲尽情曰曲”；论诗有出于风、雅、颂者，屈宋之文风出也，韩柳之诗雅出也，杜子美独能兼之；论三百篇美刺箴怨皆无迹，当以心会心；论陶渊明天资既高、趣诣又远，故其诗散而庄、澹而腴，不容作邯郸步；论含蓄、句中有余味、篇中有余意；论体物不欲寒乞，意中有景、景中有意；论思有窒碍乃涵养未至，当益以学；论波澜开阖如江湖中一波未平一波已作，如兵家之阵正奇变化而法度不可乱；论意格欲高、句法欲响，始于意格、成于句字；论诗有四种高妙：理高妙、意高妙、想高妙、自然高妙；论篇全在尾语，辞意俱尽、辞尽意不尽、辞意俱不尽之别；论一家之语自有一家风味，模仿者语虽似之韵亦无矣；末言“诗说之作非为能诗者作也，为不能诗者作而使之能诗；能诗而后能尽吾之说，是亦为能诗者作也”，并自谦“吾之说已得罪于古之诗人，后之人其勿重罪予乎”。本书虽篇幅不长，但涉及诗学本体、创作方法、诗体辨析、风格境界、用事措辞、篇法句法及批评态度等诸多层面，是研究姜夔诗学思想、宋代诗学批评及《诗说》文本流传的重要文献。本次所见为清道光辛卯六安晁氏活字印本，活字印本在清代版本中较有特色，对考察《姜氏诗说》版本系统、六安晁氏刻书及《学海类编》一类丛书本流传均有版本学意义。因OCR页面存在残损、重复及图像干扰，序文个别文字、正文条目编次及后文内容尚待原书复核。本次仅见前8页，后续内容待补。