贾长沙集

《贾长沙集》为汉贾谊撰、明张溥阅并题词、明崇祯间太仓张氏原刊本。卷首有张溥《贾长沙集题词》，以屈原与贾谊并论，称屈原为楚怀王左徒，入议国事，出对诸侯，深见亲任；贾谊年二十余，因吴廷尉言于汉文帝，一岁中超迁至大中大夫，二人始何尝不遇，然谗积忌行，欲生无所比。题词又论汉大臣若绛灌、东阳数短贾谊，亦武夫天性不便文学，未必如上官、子兰之谗人罔极；太史公传而同之，悼其短命无异沉江。张溥认为汉廷公卿莫能材贾谊而用之，蔽于不知，犹楚之谮人；贾谊治安策其大者无过减封爵、重本业、教太子、礼大臣数者，于天子甚忠敬，于功臣宿将无不利，怒之深而远之疾，何为其然。题词还讨论史记不载疏策、班固始条列之，世谓于贾生有功，然身既疏退，哭泣而死，焉用文为；太史公阙而不录，其哀生者深；时政诸疏杂见新书，顾伦理博通不如本疏，揣摹家庭、登献华屋、草创润色，意者亦有殊途；骚赋辞清而理哀，其宋玉、景差之徒；西汉文章莫大乎是，非贾生其谁哉。此篇题词既交代本书阅评宗旨，也保存了明人对贾谊生平、政论与辞赋的总体评价。

本次所见前20页，卷首为题词、目录及正文部分。目录分赋、骚、疏、论、附录：赋列《吊屈原赋》《旱云赋》《虡赋》《同前》《服赋》；骚列《惜誓》；疏列《论时政疏》《论积贮疏》《上都输疏》《谏铸钱疏》《请封建子弟疏》《谏立淮南诸子疏》；论列《过秦论上》《过秦论中》《过秦论下》；附录列《本传》。正文卷端题“贾长沙集卷全”，署“汉雒阳贾谊著，明太仓张溥阅”。所见正文有《吊屈原赋》，以“恭承嘉惠兮竢罪长沙，仄闻屈原兮自湛汨罗”开篇，吊屈原遭世罔极、鸾凤伏窜、鸱鸮翱翔、闒茸尊显、谗谀得志、贤圣逆曳、方正倒植，末以凤皇高逝、神龙深潜、麒麟不可系羁作结；《旱云赋》铺陈大旱之象，白云蓬勃、雷电破碎、阴阳失序、砂石煎烂、垄亩枯槁、农夫垂拱下涕，并责“在位”政治失中；《虡赋》咏巨兽负钟、雕文刻镂之状；《服赋》以单阏之岁四月孟夏庚子日斜服集坐隅发端，借服鸟问答发挥祸福倚伏、万物变化、天地为炉、造化為工、阴阳为炭、万物为铜、千变万化未始有极之理，末归于大人、至人、真人、德人遗物与道俱之旨；《惜誓》则登苍天、历众山、观江河、攀北极、吸沆瀣，飞朱鸟、驾太一、苍龙白虎为骖騑，建日月为盖、载玉女后车，驰骛杳冥、休息昆仑，末叹黄鹄后时寄处、鸱枭群制、神龙失水为蝼蚁所裁，贤者逢乱世，梅伯数谏至醢、来革顺志用国、比干忠谏剖心、箕子被发佯狂，以“非重躯以虑难兮，惜伤身之无功”作结。

疏类所见《论时政疏》开篇即“臣窃惟事埶可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者难徧以疏举”，指出进言者皆曰天下已安已治，而臣独以为未也；以抱火厝积薪之下而寝其上为喻，谓本末舛逆、首尾衡决、国制抢攘非甚有纪，胡可谓治；又论树国必相疑之势，亲弟谋为东帝、亲兄之子西乡而击、吴又见告，诸侯王幼弱未壮时汉所置傅相方握其事，数年后诸侯之王大抵皆冠、血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上偏置私人，如此有异淮南济北之为邪；并举高皇帝与诸公并起、割膏腴之地以王诸公，后十年之间反者九起，以及悼惠王、元王、中子、幽王、共王、灵王、厉王等亲者之王，说明疏者必危、亲者必乱；主张“众建诸侯而少其力”，使海内之势如身之使臂、臂之使指，诸侯之君不敢有异心，辐辏并进归命天子；又以“天下之埶方病大瘇，一胫之大几如要，一指之大几如股”为喻，谓失今不治必为痼疾，后虽有扁鹊不能为已。疏中又论匈奴嫚媷侵掠、汉岁致金絮采缯奉之，夷狄徵令是主上之操、天子共贡是臣下之礼，足反居上、首顾居下，倒悬如此莫之能解；又论民卖僮者为之绣衣丝履偏诸缘、内之闲中，是古天子后服所以庙而不宴者，而庶人得以衣婢妾，白縠之表、薄纨之里、绫以偏诸、美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙，古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服、倡优下贱得为后饰，天下不屈者殆未有也。这些内容与目录所载《论积贮疏》《上都输疏》《谏铸钱疏》《请封建子弟疏》《谏立淮南诸子疏》及《过秦论》等共同构成贾谊政论与辞赋的基本面貌。总体而言，本书为贾谊诗文集明代阅评本，卷首张溥题词、目录及赋骚疏论正文相配合，兼具别集、评点与版本资料价值，可供研究贾谊作品在明代的编纂与接受、张溥的评阅旨趣以及汉魏六朝别集的刊刻形态。本次仅见前20页，后续内容待补。