嘉佑集

《嘉佑集》是北宋苏洵的诗文集，本次仅见前20页，未见封面、版权页及完整序跋，但卷首所载《苏洵列传》、欧阳修《荐布衣苏洵状》、全书目录及卷第一正文，已较清晰地呈现本书的作者生平、编纂缘起、内容结构与版本特征。卷首《苏洵列传》简述苏洵二十七岁发愤读书、举进士不中、焚旧作闭户苦读、通六经百家之说、至和嘉祐间携二子入京、欧阳修上其所著书二十二篇、士大夫争传、韩琦奏召试舍人院辞疾不至、除秘书省校书郎、与姚辟同修《太常因革礼》一百卷、书成未报而卒、赠光禄寺丞等事迹，是了解苏洵生平与著作的重要传记资料。传末附欧阳修《荐布衣苏洵状》，署嘉祐五年，称苏洵“履行淳固，性识明达”，其论议“精于物理而善识变权”，文章“不为空言而期于有用”，所撰《权书》《衡论》《机策》二十篇“辞辩宏伟，博于古而宜于今，实有用之言，非特能文之士也”，并称其“守道安贫，不营仕进”，乞下两制看详甄录。此状是苏洵得以显名朝廷的重要文献，也是研究北宋荐举制度与苏洵早期接受史的一手材料。

据卷首目录，本书共十五卷，卷一为《机策》之《审势》，卷二为《审敌》《权书上》之《心术》《强弱》《法制》，卷三为《权书下》之《攻守》《孙武》《六国》，卷四为《高祖》《衡论上》之《任相》《远虑》《项藉》，卷五为《广士》《衡论下》之《御将》《养才》《议法》，卷六为《重远》《田制》《申法》《六经论》之《易论》《兵制》，卷七为《书论》《乐论》《礼论》《诗论》《春秋论》，又有《太玄论》上中下、《太玄总例》《史论》《谏论》《誉妃论》《利者义之和论》《三子知圣人污论》《明论》《上皇帝书》《上富丞相书》《上韩枢密书》《上田枢密书》《上文丞相书》《上余青州书》《上欧阳内翰书五首》《上张侍郎书二首》《上韩丞相书》《上王长安书》《与梅圣俞书》《上韩舍人书》《与杨节推书》《谢赵司谏书》《谱例》《上韩丞相论山陵书》《族谱后录上篇》《答雷太简书》《大宗谱法》《与吴殿院书》《苏氏族谱》《张益州画像记》《极乐院造六菩萨记》《老翁井铭》《吴道子画五星赞》《族谱后录下篇》《名二子说》《苏氏族谱亭记》《丹棱杨君墓志铭》《祭任氏姊文》《彭州圆觉院记》《木山记》《王荆州画像赞》《仲兄字文甫说》《送石昌言使北引》《祭史彦辅文》《祭亡妻文》《祭侄位文》《议修礼书状》《祭史亲家祖母文》及杂诗等，末附《故霸州文安县主簿苏君墓志铭并序》、赠职方员外郎苏君墓志铭、挽词、哀词等。由此可见本书是苏洵文集的综合性汇编，涵盖政论、史论、书启、谱序、记赞、祭文、杂诗等多种文体，其中《机策》《权书》《衡论》《六经论》《太玄论》等是苏洵最重要的政论与学术著作。

本次所见卷第一正文题“嘉祐集卷第一”，署“西蜀后学李鼎元校正，浙东吴甡抄录”，收《机策》之《审势》《审敌》两篇。《审势》论治天下者当“定所上”，使民之耳目纯于一而子孙有所守；又论天下之势有强弱，圣人当审其势而应之以权，“处弱者利用威，处强者利用惠”，并批评周以弱政济弱势、秦以强政济强势，皆不审天下之势；进而论宋有可强之势而常病于弱，其弱在政不在势，主张“用威”“强政”，以赏罚号令一出於威严，使天下之人视之如风雨雷电。文中“吾宋王國本韻”“器君能自强”等旁注，以及“愼兵權逼”“甚為多脩”“致使夷狄”“橫可南北”“國亡辱乎”“右罕見遠”“不退唐亡”“而起奇大有”“居立也豎儒”等零散批注，可见钞本保留了一定的阅读批语。《审敌》论中国内也、四夷外也，“忧在内者本也，忧在外者末也”，批评当时夷狄之忧已不在外而在内，北胡骄恣，岁邀金缯数十万计，贿益多则赋敛重，赋敛重则民残，名为息民而实残其生。两篇文字雄辩宏肆，体现了苏洵政论“博于古而宜于今”的特点。本书为钞本，题“李鼎元校正，吴甡抄录”，保留了钞写过程中的校勘与抄录信息，对研究苏洵文集的版本流传、清代钞本形态及苏洵政论的接受具有文献价值。本次仅见前20页，后续卷帙内容待补。