滹南遗老集

《滹南遗老集》为金元之际王若虚所撰诗文集，本次所见为旧钞本前20页。卷首保留《钦定四库全书提要》，称“滹南遗老集四十五卷，金王若虚撰”。提要述王若虚字从之，自号慵夫，槀城人，登承安二年经义进士，历官左司谏，转延州刺史，入为翰林直学士，金亡后微服归里，自称滹南遗老，越十年与刘祁东游，卒于泰山，事迹具《金史·文艺传》。又考黄虞稷《千顷堂书目》载四十五卷，与王鹗序合；《慵夫集》元时已佚，惟此集存。提要详列全书结构：五经辨惑二卷、论语辨惑五卷、孟子辨惑一卷、史记辨惑十一卷、诸史辨惑二卷、新唐书辨三卷、君事实辨二卷、臣事实辨三卷、议论辨惑一卷、著述辨惑一卷、杂辨一卷、谬误杂辨一卷、文辨四卷、诗话三卷、杂文及诗五卷，与四十五卷之数合。提要又指出第三卷惟《论语辨惑序》一篇、总论一篇，仅三页有奇，与他卷多寡悬殊，疑传写佚此一卷，后人割第四卷首三页改其标题以足原数。提要辨苏天爵所作行状称王若虚以辨博自负，非议朱子《四书集注》，然今考《论语孟子辨惑》杂引先儒异同之说，断以己意，其间疑朱子者有之，而从朱子者亦不少，实非专为辨驳朱子而作；又称陈天祥宗若虚之说撰《四书辨疑》，因苏天爵斥之遂焚其稿，今天祥之书具存，无焚稿事，故天爵之说特欲虚张其师表章朱子之功，均非实录。提要评其《五经辨惑》颇诘难郑学，于《周礼》《礼记》及《春秋》三传亦时有所疑，所攻皆汉儒附会之词；自称不深于《易》，即于《易》不置一词，所论实止四经，亦非强所不知。《史记辨惑》《诸史辨惑》《新唐书辨》皆考證史文，掊击司马迁、宋祁似未免过甚，或乃毛举细故，亦失之烦琐，然所摘迁之自相牴牾与祁之过于雕斵中其病者亦十之七八。《杂辨》《君事实辨》《臣事实辨》皆所作史评；《议论辨惑》《著述辨惑》皆品题先儒之是非，其间多持平之论，颇足破宋人之拘挛；《杂辨》二卷于训诂亦多订正；《文辨》宗苏轼而于韩愈间有指摘；《诗话》尊杜甫而于黄庭坚多所訾议，盖若虚诗文不尚劖削锻炼之格，故其论如是。统观全集，偏驳之处诚有，然金元之间学有根柢者，实无人出若虚右，吴澄称其博学卓识，见之所到不苟同于众，亦可谓不虚美。卷首又有栾城李治引、王鹗引、彭应龙序、王复翁刊书序等。李治引称先生学博而要、才大而雅、识明而远，以为传注六经之蠹，作六经辨；论孟圣贤之志，作论孟辨；史所以信万世，文所以饬治具，诗所以道情性，皆不可后，各为之辨；又辨历代君臣之事迹，条分区别，美恶著见如粉墨然。王鹗引述其由白衣入翰林，得侍滹南几砚，称其性聪敏，蚤岁力学，以明经中乙科，自应奉文字至为直学士，主文盟几三十年，为文不事雕篆，唯求当理，尤不善四六，主名节、区别是非。彭应龙序称读《滹南遗老集》而知其博学善辨、不依随窠臼。目录可见全书四十五卷及续附一卷，涵盖五经辨惑、论语辨惑、孟子辨惑、史记辨惑、诸史辨惑、新唐书辨、君事实辨、臣事实辨、议论辨惑、著述辨惑、杂辨、谬误杂辨、文辨、诗话、杂文及诗等。本次所见为旧钞本前20页，保留四库提要、序引及目录、卷一《五经辨惑》部分内容，旧钞本文字与刊本或有异同，对考察《滹南遗老集》版本流传、四库提要文本及金元之际学术思想具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。