後山先生集

《後山先生集》为宋代陈师道诗文集。本次OCR前20页保存卷前序记、目录及卷第一诗的部分内容，可据以了解其编纂缘起、版本层次与作品面貌。卷前王鸿儒序称“後山先生集凡三十卷，余昔录之于仁和陳氏者也”，并称陈师道“天资方毅，识见过人，加以好学不倦，故其形之于言典重峻洁，法度森然”，又言其《与林秀州书》被列之《仪礼经传通解》中以补礼文之阙。序文还述及陈师道与二程道学的关系：当时二程夫子倡明道学于河洛之间，抠衣之士几遍天下，而陈师道未游二程之门，故虽有所成而人犹有所憾。序中记其仕履：列荐乃官之，俾教授其乡，未几除太学博士，言事者谓其尝谒南都见苏公为私，遂罢，移颍州教授；绍圣初又以余党罢，换江州彭泽令，未行丁母忧，寓僧舍，人不堪其贫，暨外除犹不言仕者凡四年；元符三年除棣州教授，随除秘书省正字，将用矣，殁于建中靖国元年十二月二十九日，年四十九。王鸿儒序作于弘治十二年己未夏四月二十七日，自述弘治癸丑春以南京户部主事考绩如京师，时冢宰卢氏耿公方为大宗伯，问江南有新收书否，王鸿儒对以所得《稽古录》《范唐鉴》《后山集》，耿公惊曰“是数辈书吾求之不得，以为亡且夕矣”，并嘱录以相示；后因循未报而公逝。序又称潞守马君瞻字廷震景仰高风，购求遗藁近二十年，闻王鸿儒有是集，欣然请录，既付于梓而并蘄序；并说明“是书无别本校证，讹字颇多，观者以意读之可也”，每卷之首载贱姓名而题曰“重校”者，盖太史公所谓附骥之意，非事实也。卷前又有门人魏衍《彭城陈先生集记》，记陈师道受业曾巩、从黄庭坚学诗、苏轼等荐举、章惇特荐而不往等事，并述其卒后其子丰登以全藁授衍，衍为编次状行；衍从先生学七年，受其所遗甲乙丙藁皆先生亲笔，合而校之，得古律诗四百六十五篇、文一百四十篇，诗曰五七杂以古律，文曰千百不分类；衍离诗为六卷，类文为十四卷，次皆从旧，合二十卷、目录一卷，又手书之。王云题记引涪翁语称“陈无已天下士也”，谓其读书如禹之治水，论事如常山之蛇，作文深知古人关键，作诗深得老杜句法；又记昌世所集凡六百五篇，琮璜珩瑀贯列大备。任渊书称“读后山诗大似参曹洞禅，不犯正位，切忌死语，非冥搜旁引莫窥其用意深处”，并称政和中王云子飞得后山门人魏衍亲授本，编次有序，岁月可考，今悉据依，略加绪正，诗止六卷，益以注卷各厘为上下。目录列三十卷：卷第一至卷第十二为诗，卷第十三序，卷第十四书，卷第十五记，卷第十六论，卷第十七策问，卷第十八表、启、祭文，卷第十九杂著，卷第二十墓铭、墓表、行状、神道碑，卷第二十一至卷第二十六为《谈丛》，卷第二十七《理究》，卷第二十八至卷第二十九《诗话》，卷第三十长短句。卷端题“彭城陈师道履常著，茶陵陈仁子同俌编校，后学南阳王鸿儒懋学重校，后学彭城马暾廷震绣梓”，可见此本经过多人编校、重校与绣梓。卷第一诗首见《妾薄命二首》，有后山自注“曾南丰作”，又有《送外舅郭大夫槩西川提刑》《送内》《别三子》《寄外舅郭大夫》《城南寓居二首》《忆少子》《绝句》《赠二苏公》等篇。综合序记可知，陈师道诗文以简重典雅、法度谨严、诗语精妙见称，其集在宋代已有魏衍编次、任渊注等多个系统，本次所见钞本又经明人陈仁子、王鸿儒、马暾等编校重校，是考察后山集文本流传、卷次差异与明代钞刊关系的重要材料。本次仅见前20页，后续内容待补。