寒山子诗集

《寒山子诗集》题唐寒山子撰，明万历乙卯（四十三年，1615）刊本。本次 OCR 为前20页，主要包括闾丘胤《寒山子诗集序》、王宗沐《寒山诗序》以及《寒山子诗集》五言类部分诗篇。

闾丘胤序是了解寒山子其人及诗集成书的重要文献。序中称寒山子不知何许人，隐居天台唐兴县西七十里寒岩，时往国清寺。寺中拾得知食堂，常收贮余残菜滓于竹筒内，寒山若来即负而去；或长廊徐行，叫噪陵人，或望空独笑，僧徒捉骂打趁，乃驻立抚掌大笑。序中又载闾丘胤受丹丘薄宦，临途头痛，遇丰干禅师以净水救疾，并问台州有何贤者，丰干答曰“见之不识，识之不见”，称寒山文殊、拾得普贤，状如贫子，又似风狂。闾丘胤到任三日后亲往国清寺寻访，僧道翘引至丰干禅师院，唯见虎迹；又至厨中，见寒山、拾得向火大笑，二人喝胤云“丰干饶舌，饶舌弥陁，不识礼我何为”，遂把手走出寺，归寒岩。闾丘胤送净衣香药供养，寒山高唱“贼贼”，退入岩穴，穴自合，莫可追之；拾得亦迹沉无所。闾丘胤乃令僧道翘等具往日行状，收集竹木石壁书诗及村墅人家厅壁所书文句三百余首，及拾得于土地堂壁上书言偈，纂集成卷。序末赞曰：“菩萨遁迹，示同贫士，独居寒山，自乐其志。貌悴形枯，布裘敝止，出言成章，谛实至理。”这段序文不仅保存了寒山、拾得、丰干三圣传说，也说明寒山诗最初以壁题形式流传，后经收集成集。

王宗沐《寒山诗序》则从诗禅关系立论。序称严沧浪以禅言诗，遂为千古玄论；寒山子以禅入圣，其诗为“本色人语”。王宗沐评寒山诗“清幽冷淡则如万仞岩崖风吹月照，其深永隐奥则如洪流大造源渺几玄，其浅俗潦倒则如纳衣瓦钵垂手入廛”，推为“真诗家之上乘”。序中又考寒山与赵州谂禅师同时，乃贞元间人，诗中往往微露从军豪宕之气，推测或为唐时藩镇忠臣义士曾为将、柄兵而不得志，遂逃于禅者。序末提及“吾马平益轩计公来守台郡，独爱而梓之以传”，说明此集曾由台郡守计公刊刻以传。王宗沐序署“万历己卯二月朔”，即万历七年（1579），早于本次所见万历乙卯刊本，可见寒山诗在明代多次刊行，流传有绪。

正文《寒山子诗集》五言类收录多首寒山诗，如“重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有，白云抱幽石”“欲得安身处，寒山可长保。微风吹幽松，近听声愈好”“骝马珊瑚鞭，驱驰洛阳道。自怜美少年，不信有衰老”“岩前独静坐，圆月当天耀。万象影现中，一轮本无照”“登陟寒山道，寒山路不穷。谿长石磊磊，涧阔草濛濛”“杳杳寒山道，落落泠涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人”“鹦鹉宅西国，虞罗捕得归。美人朝夕弄，出入……”等。这些诗以寒岩、白云、幽松、圆月、寒山道为意象，语言浅白而含禅理，既写隐逸生活，又寄寓无常、无我、心性本净之思，是唐代白话诗与禅诗的重要代表。

版本方面，本书为明万历乙卯（四十三年，1615）刊本，国家图书馆藏，卷端有藏印及馆藏编号。本次仅见前20页，后续内容待补。