郭天锡诗集

《郭天锡诗集》为元代郭畀（字天锡）诗作之结集，本次所据为清初檇李曹氏钞本前8页。卷端先列小传，称“郭天锡诗集，讳畀，京口人，工书画，与僧了堂为方外友”，简明交代了作者姓名、籍贯、艺能与交游。郭畀以书画名世，其诗亦多与题画、山水、僧寺、赠别相关，本次可见诸篇大致可窥其创作面貌。

开篇《题宋春卿城市山林》以“功名身外聊复尔，丘壑胸中实遇之”发端，写城市山林之趣，兼及盘谷、辋川、钱如意、金屈卮等典故，表现超脱功名、寄情丘壑的襟怀。《普照寺楚山阁》写登临送夕晖，吴地荒凉、征马尽、楚山空润、断鸿飞，塔影朱户、月落钟声、翠微先人敝庐，暮年莲社相依，意境苍茫。《大年便面》则写疏雨荷气、微凉柳阴、闲亭不受暑、坐占清湖心，无客罢棋、有风披襟，反思行路错、足底黄埃深，以落日孤蝉吟作结，清空幽远。《为僧作山水》二首，一写门有方袍客、图成水墨山，我非求肖似、似汝亦爰幽闲，密树难分辨、高云任往还，行当绝世事、终老屋三间；二写有客披方袍、合爪前致词，不独爱公画、仍复爰公诗，成纵意书、了此一段奇，世人称三绝、公胡不自知，我心了不知、晚岁聊嬉了，向耒用世心、转首成弃遗，所嗟闻道晚、修已双髻然，前贤去已远、来哲未可期，寓形宇宙同、仆欲何之，愿诲药石言、再拜真吾师。诗中反复出现书画、禅悟、用世与出世之思，可见郭畀与僧人了堂等方外之交对其创作的影响。

《三月十日寄了即休》写白水起寒雾、苍林腾湿烟，会心图已竟、假华竟难传，一悟空中色相、志定外禅，里茶来竹院、风雨落花前，禅意与画境交融。《送乐伯善赴都》二首，一写石磴云昏、笋蕨香、江城花发、燕莺忙，黄金台高、白玉堂深，之子显擢、神所与，吾道将享、民小康，临行握手、东邻夜雨淋糟床；二写燕赵感慨、鼓佚气、江湖摇落、嗟虚华，艰危历尽、为忧国、事业无成、非恋家，江光隐见鱼龙窟、云海苍茫鸥鹭沙，桃花水长三月暮、片帆扶雨飞天涯。赠别之中寄寓忧国与身世之感。《赵千里十景》写鸜鹆喧柳阴、生鹅乐清沙、竹风遥荷气、长夏凉如水，王孙翰墨仙、丹青绝纨绮，何当著出人、艇子沙头舣。又有“元晖山水”写灌木荫沧洲、闲云叠层巘、茅茨在咫尺、迳路浑莫辨，黄家玉印章、翰墨屹冠冕，怅望海岳庵、禾黍西风转。《下隍朱氏竹山图》写凤台东南、山万重、山人宴坐何从容，乾坤清气不可迟、一夜春雷起箨龙，诗家襟度蔚萧爽、有尺琅玕日应长，我欲驱车访此君、只恐山林灵杜来住。《题米南宫》写海岳庵空骨已仙、风神超遗画中传、凌云健笔飞光怪、不顾人间唤来颠，涉及米芾书画。《客有蓄青玉荷盘色奇古擎杯作莲蓬下屈为柄上霰作盖二十九点青质而紫章匠氏刻为莲房殆夺天巧故人元复初命不省赋诗》一题较长，诗中写碧云亭水天永、翠盖翻风堕秋影、文姬团扇感初凉、露华乱落明珠冷、紫茎绿叶歌秋兰、涉江折得相逢还，前缘已被专房悞、守宫血点犹斑，翅生邂逅夸奇特、倒卷沧溟供一吸、太华峰高归路遥、但竟满怀春拍，俗眼傲睨琉璃钟、金罍未用争夸雄，呜呼古诗调高和者寡、拟唤杜陵醉中把。此诗咏青玉荷盘，兼及元复初命题，可见文人雅集与咏物之风。

《了堂上人古砚铭》为铭文：“石润玉坚，潜伏山川。显晦由天，罔记岁年。濯彼清泉，吐我云烟。悟文字禅，以永其传。”借古砚写禅悟与文字之传。《题满川花鸟赵子昂侯》写曲江洗刷云满身、雄姿逸态何超群，眼中但竟肉胜骨、幹也合让曹将军，嗟哉今人画唐马亦出曹韩下、玉堂李重名夸、一纸千金不当价，山宫拥雪观画图、扩鞍便欲擒于菟、天廐真龙有时有、杜老歌行绝代无。值得注意的是，此诗后附校勘按语：“查此诗系察级士安题子昂天马图，非郭作也，且满川花鸟年诗亦不合。”说明此清初钞本在流传过程中已经过后人校订，指出集中误收他人诗作，具有版本校勘价值。附录部分又有钱惟善《题郭天锡山水》：“拥肿无根山癞头，银云截翠半空浮。酒醒拭目知何处，华岳飞来一片秋。”可资了解后世对郭畀山水画的题咏与接受。

整体而言，此集以题画、山水、赠别、寄僧、咏物、铭文为主，诗风清润幽远，兼有禅意与画境，既反映郭畀作为书画家的艺术交游，也保存了元代文人题画诗、咏物诗及僧俗交往的若干史料。清初檇李曹氏钞本卷端及卷中见钤印图像多处，印文虽未能辨识，仍可据以考察其版本流传与收藏痕迹。本次仅见前8页，后续内容待补。