沧浪先生吟卷

《沧浪先生吟卷》为宋代严羽所撰，明嘉靖十二年彭城清省堂刊本。卷首有《重刊沧浪先生吟卷叙》，未署名，叙文围绕严羽诗论展开，称“作诗难，论诗尤难”，而沧浪先生吟卷为诗家至宝。叙中反复称引严羽“论诗如论禅，禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟”之说，认为盛唐诸公为透彻之悟，并推原汉魏以降，截然以盛唐为法。叙文又引“诗有别材非关书也，诗有别趣非关理也”，强调盛唐诸人专主意兴而理在其中，其诗如空中之音、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。叙者还批评以平日业举子、谈道德者韵之为诗，认为诗道至是几于厄。叙末说明是书在元代尝有刻本，知崑山县事尹君子贞因骚坛之士多未之见，重刻以传，并请其作叙。

本书目录分为卷之一、卷之二。卷之一收《诗辩》《诗体》《诗法》《诗评》《诗证》，即严羽诗论的主要部分；卷之二收《荅出继叔临安吴景僊书》及五言绝句、七言绝句、五言八句、七言八句、古诗、操、谣、歌、行、词、沧浪逸诗等作品，内容兼含诗论与诗作。卷端题“宋樵川严羽仪卿著，后学赵郡尹嗣忠校正”，可见此明嘉靖本经过后人校订。

正文《诗辩》以禅喻诗，提出汉魏晋与盛唐之诗为第一义，大历以还之诗为小乘禅，晚唐之诗为声闻辟支果；学汉魏盛唐者如临济下，学大历以还者如曹洞下。严羽强调“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”，并谓孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。又主张学诗以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。其论诗之法有五：体制、格力、气象、兴趣、音节；诗之品有九：高、古、深、远、长、雄浑、飘逸、悲壮、凄婉；用工有三：起结、句法、字眼；大概有二：优游不迫、沉着痛快；极致有一：入神，惟李杜得之。又谓诗有别材非关书、诗有别趣非关理，然非多读书、多穷理则不能极其至。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处透彻玲珑，不可凑泊。

《诗体》部分梳理诗歌体制源流，称风雅颂既亡，一变而为离骚，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂体，四变而为沈宋律诗；又列建安体、黄初体、正始体、太康体、元嘉体、永明体、齐梁体、南北朝体、唐初体、盛唐体、大历体、元和体、晚唐体、本朝体、元祐体、江西宗派体等以时论体，以及苏李体、曹刘体、陶体、谢体、徐庾体、沈宋体、陈拾遗体、王杨卢骆体、张曲江体、少陵体、太白体、高达夫体、孟浩然体、岑嘉州体、王右丞体、韦苏州体、韩昌黎体、柳子厚体、韦柳体、李长吉体、李商隐体、卢仝体、白乐天体、元白体、杜牧之体、张藉王建体、贾浪仙体、孟东野体、杜荀鹤体、东坡体、山谷体、后山体、王荆公体、邵康节体、陈简斋体、杨诚斋体等以人论体，并及选体、柏梁体、玉台体、西昆体、香奁体、宫体等。书末又列古诗、近体、绝句、杂言、三五七言、半五六言、一字至七字、三句之歌、两句之歌、一句之歌、口号、歌行、乐府、楚词、琴操、谣、吟、词、引、咏、曲等体裁，体系颇为详备。

此本为明嘉靖十二年彭城清省堂刊本，卷端署“后学赵郡尹嗣忠校正”，对研究严羽诗论在明代的传播、明人重刻宋人诗话的情况以及《沧浪诗话》文本面貌均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。