集录真西山文章正宗三十卷 卷第九

本册为《集录真西山文章正宗》卷第九，卷端题“集錄眞西山文章正宗卷第九”，类目为“议论”。全书由南宋真德秀编选，本卷专收《左传》中贤卿大夫、君子论议之文，以春秋史事为经，以议论说理为纬，集中体现“文章正宗”以义理、礼法、世用为尚的选文标准。

本卷所收篇目依次为：寗嬴论阳处父不没、季文子论齐侯无礼、刘康公论成子不敬、子产论伯有、子服惠伯论黄裳元吉、闵子马论学、太叔对赵简子问礼、羊舌职论用士、仲尼论赏仲叔于奚、叔孙豹论不朽、叔论甯喜置君、子罕论向戍去兵、申无宇论公子围、子羽论诸大夫讥公子围、叔向论楚令尹不终、晏婴叔向论齐晋、孟僖子语大夫、叔向论楚克蔡、叔向论楚子干得国。各篇多标《左传》年份，如文公五年、文公十五年、成公十三年、昭公七年、昭公十二年、昭公十八年、昭公十五年、宣公十六年、成公二年、襄公十四年、襄公十五年、襄公二十七年、襄公三年、昭公元年、昭公三年、昭公十一年、昭公十三年等，足见其选文以《左传》为大宗。

内容上，本卷围绕礼、敬、天命、德、不朽、兵、君臣等议题展开。如寗嬴论阳处父“以刚”而“华而不实，怨之所聚”，引《商书》“沈渐刚克，高明柔克”，说明刚柔相济之理；季文子论齐侯“已则无礼而讨于有礼者”，指出“礼以顺天，天之道也”；刘康公论成子受脤不敬，提出“民受天地之中以生，所谓命也”，并以“动作礼义威仪之则”定命，强调“君子勤礼，小人尽力”“敬在养神，笃在守业”；子产论伯有，则论“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂”，以为“用物精多则魂魄强”，匹夫匹妇强死犹能为厉，况良霄三世执郑政、族大所冯厚，故能为鬼；子服惠伯论黄裳元吉，阐发“忠信之事则可，不然必败”，以“黄，中之色也；裳，下之饰也；元，善之长也”解《易》，强调“易不可以占险”；闵子马论学，以“学，殖也，不学将落”警示原氏之亡；太叔对赵简子问礼，详述“礼，天之经也，地之义也，民之行也”，由六气、五行、五味、五色、五声推及君臣、夫妇、父子、兄弟、政事、刑罚、温慈惠和，归结于“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也”；羊舌职论用士，以“善人在上，则国无幸民”说明举善远恶之效；仲尼论赏仲叔于奚，强调“唯器与名，不可以假人”，以为“名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也”；叔孙豹论不朽，提出“大上有立德，其次有立功，其次有立言”，以“世禄”非“不朽”；叔论甯喜置君，以“视君不如奕棋”讥其举棋不定，必不免九世卿族一举而灭；子罕论向戍去兵，力言“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵”，以兵为“威不轨而昭文德”之器；申无宇论公子围，以“善人，国之主也”“司马，令尹之偏，而王之四体”论其祸国不祥；子羽论诸大夫讥公子围，记虢之会中叔孙穆子、郑子皮、蔡子家、伯州犁、郑行人挥、子羽、齐国子、陈公子招、卫齐子、宋合左师、晋乐王鲋等言辞，评其“皆保世之主”或“取忧之道”；叔向论楚令尹不终，以“强以克弱而安之，强不义也”“不义而强，其毙必速”为断；晏婴叔向论齐晋，借齐、晋季世之象，论陈氏厚施得民、公室衰微、政在家门；孟僖子语大夫，以其病不能相礼而讲学，临终属说与何忌师事孔丘，并引正考父鼎铭“一命而偻，再命而伛，三命而俯”以见恭敬；叔向论楚克蔡、叔向论楚子干得国，则论“不信以幸，不可再也”“取国有五难”及弃疾“有五利以去五难”。篇中夹有双行小字注，或释地理、官制、礼器，或引程正公、朱文公、吕成公等宋儒评语，如“民受天地之中以生”下引程正公曰“天命之谓性也”，朱文公曰“中是恰好底道理”，又朱文公取刘康公论人受中以生与子产论伯有，以为“其义理甚精”；子服惠伯论黄裳，朱文公取之；穆姜论元亨利贞，亦附焉。这些注评显示本卷不仅是《左传》选文，也是宋代理学化《春秋》学与古文评点的载体。

版本方面，前20页未见牌记、刊刻年及刻书者，卷端题“集錄眞西山文章正宗卷第九”，行间有双行小字注，书口有页码、字数及刻工计数痕迹，具体版本待考。本次仅见前20页，后续内容待补。