曾南丰全集

本次 OCR 前20页为《曾南丰全集》中《南丰先生元丰类稿》卷第十八“记”十三首的部分内容。曾巩（1019—1083），字子固，建昌军南丰人，世称南丰先生，北宋著名文学家、史学家，唐宋八大家之一。《元丰类稿》是曾巩文集，卷十八专收“记”体文十三首。本次可见《思政堂记》《兜率院记》《饮归亭记》《拟岘台记》《抚州颜鲁公祠堂记》《洪州新建县厅壁记》《清心亭记》等篇，均为因事而作、兼及议论的记体散文。

《思政堂记》作于嘉祐三年冬至日，记尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君为池州之明年，治其后堂北向，命名“思政之堂”，并请曾巩作记。文中发挥为政当思、正己治人之意，指出“政者岂止于治文书督赋敛断狱讼而已”，强调知时变、循必然之理，始思而后得，得于己谓之德，正己治人谓之政。《兜率院记》由分宁县兜率院请记而发，先论古者治有常道、生民有常业，而佛徒不事生产、耗费民力，宫庐之盛、舆马之华甚至超过古之封君；继而记兜率院在分宁县治西十里，其徒悉力侈大，院主僧某又治故而大之，殿舍斋宫庖湢布列，资奉养之物无一外求。曾巩借此文对佛教势力膨胀、病民害政表示忧虑。

《饮归亭记》记金溪尉汪遘为尉之三月，斥其四垣为射亭，成而教士，名之曰“饮归之亭”，并请曾巩作记。文中追溯射礼源流，论古者礼射与武射并行，三代衰而礼乐坏，秦汉以来千有余岁，先王礼射之节文虽在而行之者少。今尉教射，虽重在技力，然旗旄镯鼓、五兵之器、行止步趋迟速之节皆有法则，亦非独射。又取古者师还饮至庙以纪军实之意，说明亭名由来，并论治固不可不兼文武，汪君不忽小任，可谓有志。《拟岘台记》作于嘉祐二年九月九日，记尚书司门员外郎晋国裴君治抚之二年，因城东隅作台，命名“拟岘台”，谓其山溪之形拟乎岘山。文中写台成之后，溪山平沙漫流、微风远响、波浪汹涌、高枪劲橹、沙禽水兽，以及山之苍颜秀壁、平冈长陆、荒蹊聚落，四时朝暮雨旸明晦变化不同，览之不厌。又记抚州非通道，贵人蓄贾之游不至，多良田，水旱螟螣之灾少，其民乐于耕桑自足，牛马不收、五谷不垣，晏然不知枹鼓之警。裴君因其土俗而治以简静，故得休暇寓乐于台。

《抚州颜鲁公祠堂记》记至和三年尚书都官郎中知抚州聂君厚载、尚书屯田员外郎通判抚州林君慥，慕唐颜真卿之烈，以公尝为此邦，遂为堂而祠之，并请曾巩作记。文中历叙颜真卿忤杨国忠、安禄山反时以平原太守折其锋，开土门同日归者十七郡、得兵二十余万，后历肃宗、代宗、德宗朝，屡忤权奸，终使李希烈而缢死，年七十七。曾巩以为颜公之能处死不足观其大，唯历忤大奸、颠跌撼顿至于七八而终始不以死生祸福为秋毫顾虑，非笃于道者不能如此，此足以观公之大。又论世之治乱不同，士之去就亦异，若伯夷之清、伊尹之任、孔子之时，各有其义。《洪州新建县厅壁记》记洪州新建县自太平兴国六年分南昌为县，至嘉祐三年凡若干年，为令者凡三十九人，而秘书省著作佐郎黄巽公权来为其令，抑豪纵、惠下穷、守正循理而得济其志。曾巩因考次凡为令者名氏，将伐石书而列置壁间，并著为县之难，使来者得览。《清心亭记》作于嘉祐六年，记尚书虞部员外郎梅君为徐之萧县改作治所东亭，以为燕息之所，名“清心之亭”。文中论人之所以神明其德、与天地同其变化者，生于心而已；极天下之知以穷天下之理，性之在我者能尽之，命之在彼者能安之，则万物自外至者不能累我，此君子所以虚其心；应乎万物与民同其吉凶，亦未尝废，于是有法诫之设、邪僻之防，此君子所以斋其心。虚其心者极乎精微所以入神，斋其心者由乎中庸所以致用。今梅君之亭不敢以为游观之美，盖推本为治之意，且将清心于此，其所存者可谓能知其要。

以上各篇可见曾巩记体文善于因小见大、即事说理，既记建筑之由、山川之胜、人物之行，又引申至政教、礼制、吏治、宗教、道德修养等议题，语言简古，结构谨严，体现了北宋古文运动之后记体散文的成熟面貌。本次仅见前20页，后续卷十八其余记文及全集其他卷内容待补。