止斋先生奥论

《止斋先生奥论》为宋代陈傅良所撰，今见明刊本，具体刊刻年不详。本次仅见前20页，卷首有目录，题作“陈立波先生真书目錄”，当与“陈止斋先生书目錄”相关，或为 OCR 识别之讹。目录显示全书分八卷，前四卷以“论”为主，第五、六卷为人物史论，第七卷为奏状，第八卷为序记书状。全书内容涵盖经义、史论、政论、人物评论及奏议序记，集中体现陈傅良对三代至唐宋制度、仁义法治、君臣治道、历史人物得失的思考。

第一卷列有《古之书》《唐制度纪纲如何》《仲尼不为已甚》《乐天者保天下》《为治顾力行何如》《使功不如使过》《舜禹有天下而不与》《子谓武未尽善》《魏相称上意何如》《天人相与之际》《圣人之于天道》等篇。正文中《唐制度纪纲如何》一篇可见较完整论述，开篇即言“三代而上治天下之具”见于《诗》《周礼》《仪礼》《司马法》及传记所载，认为古人分画甚详、维持其家国者甚密，并非徒法自行，亦非离道言法。文中反复讨论唐太宗、府兵、藩镇、租税、中书枢管等制度，指出唐法虽粗可传后，但“再传之后”乱形已见，原因在于法虽在而道德之意薄，制度虽详而本末未安。作者强调法不离道，唐之制度若自其身之衽席冕服始，推及乡校井牧军旅，则可复三代之制度；若徒法而不能自行仁义，则失在于徒法。此类论述可见本书以史证经、以制度论治道的特色。

《仲尼不为已甚》篇借孔子行事论圣人之道所以能行于天下，认为圣人若立身过高、拒人太峻，则天下中才不敢与并立，反而沮人善心；故圣人“不为已甚”，委曲以行其道。《乐天者保天下》论畏天、乐天与保天下之义，强调天理自然、安行与不敢违理之别。《为治顾力行何如》借申公对汉武帝“为治不在多言，顾力行何如耳”之语，论人君听言与力行、诚否无形、得失无据之际。《使功不如使过》则以“天下之事恃其所长者必败，而耻其所不能者常获”为纲，论使功与使过、成与败、警惧与忽慢之关系，举留侯、李陵等事相证。第二至第四卷继续论仁、义、学、君子所性、下学上达、告子不动心、乡举里选、仁言仁声等，多属经史论说。第五、六卷列尧、舜、禹、汤、文王、武王、伊尹、周公、汉高祖、文帝、项羽、范增、张良、陈平、韩信、贾谊、晁错、周亚夫、汲黯、萧望之、霍光、赵充国等人物，并及兵、谋、守、备、屯田、恢复等议题。第七卷收录奏状、劄子，如湖南提举荐士状、辞浙西提刑乞祠申省状、吏部员外郎初封劄子、直前劄子、内引劄子、缴奏张子仁除节度使状等。第八卷为序记书状，如圣政序、进周礼说序、辞免中书舍人状、中书舍人供职初封劄、二对劄、辞免兼直学士院状等。其体例兼具论集与文集性质，对研究南宋永嘉学派、陈傅良政论史论、宋代制度思想及明刊本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。