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书籍简介
《织锦回文璇玑图诗暨诸读法合刻》为前秦苏蕙所撰回文诗图及相关读法的合刻文献,本次仅见前20页。卷首载唐武则天《织锦回文记》,详述苏蕙与窦滔故事:苏蕙字若兰,陈留令武功道质第三女,年十六归窦滔。窦滔为苻坚所重,迁秦州刺史,后谪戍敦煌,又拜安南将军留镇襄阳。滔有宠姬赵阳台,苏氏与阳台交恶,滔携阳台赴任,断苏氏音问。苏氏年二十一,悔恨自伤,织锦回文,五采相宣,莹心耀目,锦纵广八寸,题诗二百余首,计八百余言,纵横反覆皆成章句,点画无缺,才情之妙超今迈古,名曰璇玑图。读者不能尽通,苏氏笑谓人曰:“徘徊宛转,自成文章,非我佳人莫之能解。”遂发苍头赍致襄阳,滔省览锦字,感其妙绝,送阳台之关中,具车徒盛礼邀迎苏氏归汉南,恩好愈重。苏氏著文词五千余言,隋季丧乱散落,而锦字回文盛见传写,为近代闺怨之宗旨,属文之士咸龟镜焉。
武则天记后,有明释子起宗道人分读其法,文学邑人康万民、康禹民增读。前20页可见《读织锦回文法》《煮字斋增读法凡例》《织锦回文采式》及读法一、读法二、读法三之一、新增读法三之一等。康万民曰苏氏以深闺螺黛感悟其夫,精意聚于八百余言中,上陈天道,下悉人情,中稽物理,旁引广譬,文词巨丽,兴寄超远。起宗道人因彩分图,因图分诗,读至三千七百五十二首;康万民增读得四千二百六首,合原读共七千九百五十八首。凡例称横八寸共八百四十一字,五色分图,因彩分图,因图分诗,分图析类如甘石星经以周天之星分属三垣二十八舍。前20页还可见回文图残片及读法示例,涉及自仁字起顺读、自钦字起顺读、自初行退一字成句等,每首四句,有三、四、五、六、七言等不同读法。仇东之跋称此图“絲棼網結初無端倪”,因色别为界,寻绎得三四五六七言诗为二百六十首,后见黄山谷诗云“千诗织就回文锦”,始知山谷必尝读至千篇,而自愧自狭。康吕赐识言称录先太史县志真本,独苏氏诗未录,今专录其诗图并校诸读法合为一编,存之后有授梓者。综观前20页,该书合苏蕙原诗图、武则天记、历代读法、明代增读与跋识为一体,是研究回文诗、苏蕙故事、女性文学及历代阅读阐释的重要文献。本次仅见前20页,后续内容待补。
武则天记后,有明释子起宗道人分读其法,文学邑人康万民、康禹民增读。前20页可见《读织锦回文法》《煮字斋增读法凡例》《织锦回文采式》及读法一、读法二、读法三之一、新增读法三之一等。康万民曰苏氏以深闺螺黛感悟其夫,精意聚于八百余言中,上陈天道,下悉人情,中稽物理,旁引广譬,文词巨丽,兴寄超远。起宗道人因彩分图,因图分诗,读至三千七百五十二首;康万民增读得四千二百六首,合原读共七千九百五十八首。凡例称横八寸共八百四十一字,五色分图,因彩分图,因图分诗,分图析类如甘石星经以周天之星分属三垣二十八舍。前20页还可见回文图残片及读法示例,涉及自仁字起顺读、自钦字起顺读、自初行退一字成句等,每首四句,有三、四、五、六、七言等不同读法。仇东之跋称此图“絲棼網結初無端倪”,因色别为界,寻绎得三四五六七言诗为二百六十首,后见黄山谷诗云“千诗织就回文锦”,始知山谷必尝读至千篇,而自愧自狭。康吕赐识言称录先太史县志真本,独苏氏诗未录,今专录其诗图并校诸读法合为一编,存之后有授梓者。综观前20页,该书合苏蕙原诗图、武则天记、历代读法、明代增读与跋识为一体,是研究回文诗、苏蕙故事、女性文学及历代阅读阐释的重要文献。本次仅见前20页,后续内容待补。
书籍资料
作者简介
学术价值
1. 保存苏蕙《璇玑图》回文诗图及武则天《织锦回文记》,是研究回文诗体与苏蕙故事的核心文献。
2. 收录明释子起宗道人分读法、康万民康禹民增读法及《煮字斋增读法凡例》,反映明清时期对回文诗的阅读、阐释与增衍。
3. 仇东之跋、康吕赐识言等交代合刻缘起与版本流传,对古籍版本学与文学传播研究有参考价值。
4. 苏蕙织锦回文故事为古代闺怨文学与女性书写的重要案例,可供女性文学与文化史研究。
2. 收录明释子起宗道人分读法、康万民康禹民增读法及《煮字斋增读法凡例》,反映明清时期对回文诗的阅读、阐释与增衍。
3. 仇东之跋、康吕赐识言等交代合刻缘起与版本流传,对古籍版本学与文学传播研究有参考价值。
4. 苏蕙织锦回文故事为古代闺怨文学与女性书写的重要案例,可供女性文学与文化史研究。
公版依据
P0:苏蕙为前秦人,《璇玑图》成于前秦,在1911年(含)之前;本次所见为钞本,亦在1911年前。按公版判定优先级P0,直接判定为“是”,无需再查作者卒年。
适合人群
古典文学研究者、回文诗与文字游戏爱好者、女性文学研究者、古籍版本学者、中国传统文化爱好者。
序文信息
唐武则天《织锦回文记》,署“如意元年五月一日大周天册金轮皇帝御制”;明弘治丙辰怀凤山人仇东之跋;康吕赐识言。
目录
回文言、织锦图、读织锦回文法、煮字斋增读法凡例、织锦回文采式、读法一、读法二、读法三之一、新增读法三之一、附增第三图等(可见部分)。
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