乐府诗集

《乐府诗集》一百卷，宋太原郭茂倩编，本次所见为元至正元年（1341）儒学刊明代修补本，前20页。卷首有李孝光序，序中称郭茂倩所辑乐府诗百卷，“上采尧舜时歌谣，下迄于唐，而置次起汉郊祀”，并谓茂倩“欲因以为四诗之续耳”：郊祀若颂，铙歌鼓吹若雅，琴曲杂诗若国风，以其始汉，故题云“乐府诗”。序文又释“乐府”之名，谓乐府为教乐之官，于殷曰瞽宗，周因殷，周官又有大司乐之属，至汉乃有乐府之名。茂倩杂取诗谣，不可以皆被之弦歌，且后人所作弗中于古，率成于侈心，犹录而不削，其意或有属。因岁久将弗传，监察御史济南彭林仪父前得其书，手自校雠，正其讹舛，又更购求善本于吴卑之间，重为校之，使文学童万元刻诸学官，以使世之学士皆得受业。书上且兴礼乐，此足为之兆，故属李孝光作序。李孝光序继而纵论古乐源流，谓圣人之作乐，鬯天地之和，达万物之情，其德神明，非徒心耳之娱；群圣人所增更，至周而大修。周之歌乐尽圣人之徒所作，报祀天地百神皆遵用黄帝、尧、舜、禹、汤之乐舞，宗庙之中神且下，则奏九德之歌、九磬之舞，舞招舞也，歌招诗也，自云门以下乐皆自有歌。周时于黄帝、尧、舜相去二千有余岁而乐犹不坏，由先王世世肆存以遗后圣，故周公为乐颇遵用之。序中又辨伏牺之立基、神农之下谋、祝融之属续、颛顼之五茎、帝喾之六英，以质故弗用之说，认为不然；并述汉高时为武德之舞，骖用招舞而更曰文始，武舞而更曰五行，又因秦乐人制宗庙乐诗三侯之章，而房中乐楚声至今唐山夫人为歌；及孝武世益为十九章，有宛马、产芝、白麟、赤蛟之物以明得意，至是圣制遂泯，黄帝以下之诗始亡。序文以为此非独汉过，秦已帝秦，以为功德上兼三五，改古制度，不师圣哲，弃先王之道弗复用，汉因而不修，故汉不得不任其责。又举公子完去陈，虞招犹不废；田仲微大夫也，负担流离之际，不敢失坠，诚令汉访求之，去古未远，什二三倘可得。此序实为考察《乐府诗集》编纂宗旨、乐府与礼乐关系及元人乐论的重要文献。序后为目录，本次所见自卷第二“郊庙歌辞二”以下，至卷第八“郊庙歌辞八”，并可见卷第一部分篇目，如汉郊祀歌、天马歌、灵芝歌等。目录所列包括晋郊祀歌、晋天地郊明堂歌、宋南郊登歌、宋明堂歌、齐南郊乐歌、齐北郊乐歌、齐明堂乐歌、齐雩祭乐歌、齐藉田乐歌、梁雅乐歌、梁南郊登歌、梁北郊登歌、梁明堂登歌、北齐南郊乐歌、北齐北郊乐歌、北齐五郊乐歌、北齐明堂乐歌、周祀圆丘歌、周礼方泽歌、周祀五帝歌、隋圜丘歌、隋朝日夕月歌、隋方丘歌、隋神州歌、隋社稷歌、隋五郊歌、隋感帝歌、隋雩祭歌、隋蜡祭歌、隋先农歌、隋先圣先师歌、唐祀圆丘乐章、唐郊天乐章、唐祀昊天乐、唐封泰山乐章、唐祈谷乐章、唐明堂乐章、唐雩祀乐章、唐云祀乐章、唐五郊乐章、唐朝日乐章、唐夕月乐章、唐蜡百神乐章、唐祀九宫贵神乐章、唐祀风师乐章、唐祀雨师乐章、唐祭方丘乐章、唐大享拜洛乐章、唐祭汾阴乐章、唐禅社首乐章、唐祭神州乐章、唐祭大社乐章、唐享先农乐章、唐享先蚕乐章、唐释奠文宣王乐章、唐享孔子庙乐、唐释奠武成王乐章、唐享龙池乐章、梁郊祀乐章、周郊祀乐章、汉安世房中歌、晋宗庙歌、晋江左宗庙歌、宋宗庙登歌、宋世祖庙歌等。可见《乐府诗集》按乐府曲调与用途分类，首列郊庙歌辞，收录汉至唐历代郊庙祭祀乐章，集中反映乐府诗与礼乐制度、朝廷祭祀的密切关系。本次仅见前20页，主要为序文与卷第二至第八目录，后续正文及其他门类内容待补。