伊川击壤集

《伊川击壤集》为北宋邵雍所撰诗集，又名《击壤集》。本次所据OCR为明末虞山毛氏汲古阁刊道藏八种本前20页，卷首保存有《擊壤集引》《伊川擊壤集序》以及卷之一、卷之二的部分诗篇，可据此了解该集的编纂缘起、诗学主张与文本面貌。

卷首《擊壤集引》称：“康節邵先生有宋名儒也”，谓其“著書立言，羽翼聖經，寓有所得，形諸聲詩，發越性情”，集而成卷，名曰“擊壤”。引文作者于侍问之暇反复披阅，爱其“體物切實，立意髙古，其音純，其辭質”，比之“茹大羹、啜玄酒而有餘味”，于是“重鋟梓，廣惠來學”，希望读者即其言以味邵雍理趣之深，诵其诗以求其道学之妙。引末署“成化乙未花朝日書”，题“希古”，说明此集在明代曾有重刊之举，而本件源文件又标注为明末虞山毛氏汲古阁刊道藏八种本，可见其版本流传与明代刻书活动关系密切。

《伊川擊壤集序》是理解全集宗旨的关键文献。序末署“宋治平丙午中秋日”，序中托“伊川翁”之言论诗：诗者志之所之，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，声成其文而谓之音。又言情有七，其要二，即“身”与“时”：一身之休戚不过贫富贵贱，一时之否泰则关乎兴废治乱。序中批评近世诗人“窮感則職于怨憝，榮達則專于淫泆”，其诗多溺于情好；而邵雍自壮岁业儒，谓人世之乐不如名教之乐，名教之乐又不如观物之乐。故其所作不限声律，不沿爱恶，不立固必，不希名誉，如鉴应形，如钟应声；因闲观时，因静照物，因时起志，因物寓言，因志发咏，因言成诗，因咏成声，因诗成音，最终达到“哀而未甞傷，樂而未甞淫”的境界。这正是“击壤”之名所寄寓的自乐、乐时与万物自得之意。

正文卷之一首列《觀棊大吟》，以观棋为喻，展开对历史兴亡、治乱成败的长篇吟咏。诗中历数尧舜揖让、汤武干戈、春秋战国、秦灭六国、楚汉相争、两汉兴衰、三国鼎立、两晋南北朝、隋唐五代，直至“我宋遂開基”“迄今百餘載，兵革民不知”等历史脉络，既见邵雍观物穷理、以棋局喻世局的思维方式，也保存了北宋士人对前代兴亡的宏观评述。卷之一还收有《過溫寄鞏縣宰吳秘丞皇祐元年》《新居成呈劉君玉殿院》《寄謝三城太守韓子華舍人》《答寄堯夫先生潁川韓絳》《依韻和張元伯職方歲除嘉祐元年》《謝鄭守王密學惠酒》《小園逢春》《和張二少卿丈白菊》《生男吟嘉祐二年》《閑吟四首》《和張少卿丈再到洛陽》《高竹八首》等，内容涉及居洛生活、交游唱和、节序感怀、家庭生计与高竹清景，呈现邵雍在伊洛间安贫乐道、观物吟咏的日常情态。

卷之二可见《秋日飲鄭州宋園示管城簿周正叔》《重陽日再到共城百源故居》《過陜嘉祐三年》《題黃河》《過潼關》《題華山》《宿華清宮》《登朝元閣》《長安道路作》《題留侯廟》《題淮陰侯廟十首》等。这些诗篇或纪行，或怀古，或题咏山河关隘、宫观庙宇，或评论张良、韩信等历史人物，均与卷之一《觀棊大吟》的历史反思相呼应。诗中既有“誰言為利多于害，我謂長渾未始清”的黄河之叹，也有“山河雖設險，道德豈容爭”的潼关之思，体现出邵雍以道德、性命、观物之理统摄历史与现实的诗学取向。

此本为明末虞山毛氏汲古阁刊道藏八种本，前20页仅见卷首引序及卷一卷二部分内容，但已可窥见《伊川击壤集》以诗言理、以观物为乐的基本面貌。其文献价值在于：一可据以考察邵雍诗学观与理学思想的关系；二可据以研究明代成化至明末《击壤集》的重刊与流传；三可保存北宋洛阳士人交游、生活与历史评论的诗歌材料。本次仅见前20页，后续内容待补。