无为集

《无为集》为宋杨杰撰，旧钞本。本次仅提取前20页，可见序文及第一、第二两卷。据序文，杨杰字次公，道号无为子，为淮右无为名士，侍讲之职，妙龄擢巍科，以雄文妙赋、醇德懿行得名于时。其立朝议礼乐因革，晚年奉使过泰山，观日出绝顶；重九赋诗举酒于华山莲花峰；又奉诏从高丽僧统义天游，王丞相、内翰苏公皆印可。年七十而终，生平文集湮没未传。绍兴癸亥岁夏四月，左朝请大夫知无为军兼管内劝农营田事题士彰守是邦，视事之初首询公文于搢绅间，岁余披覆不一，因删其芜类，取有补于教化者，编次成集，诗赋碑记杂文表启共分为一十五卷，释道二家诗文则见诸别集。可见此书由后人搜辑编次而成，具有明显的重编性质。

从本次所见内容看，第一为“古律赋”，第二为“律赋”。所收赋作多围绕礼乐、宗庙、养老、井田、琴材、荀杨、易数、治水、诗赋取士、深衣、宗法、藉田等主题展开。如《归去来兮》借陶渊明归隐之意发挥，写太平之世去就进退与自警之情；《一鸦赋》《一鹑赋》咏物寄意，借禽鸟之孤飞、耿介、猛鷙写士人不苟合之志；《次雅严余武宗庙之祭歌》围绕宗庙祭祀、彻祭歌雍之礼展开，讨论诗乐与礼制关系；《养老礼赋》述周代兼三代养老之法，强调年德、仁爱、教化；《不易之地家百亩》论井田、土地肥瘠与民食；《琴材赋》以峄阳孤桐、龙门奇材喻贤才待识，发挥“材乎材乎岂独琴而已哉”之意；《荀杨大醇而小疵赋》评荀子、扬雄，辨其醇疵；《之中合赋》以易数五六、天地中合立论；《积石赋》述大禹导河积石、治水功绩；《元氏可以为大夫赋》论诗赋取士、能赋可以为大夫；《深衣可以为文武赋》述深衣法服可兼文武；又有关于别子为祖、藉田居少阳之地等礼制、宗法、农事之赋。整体可见杨杰兼擅辞赋与经史议论，善以古制、经义、礼乐制度入赋，文辞古雅，议论宏肆。

版本方面，源文件标注为“钞本”，书内多处可见钤印图像，但印文模糊不可辨。序文保留绍兴癸亥题士彰序，是了解该集编纂缘起、流传过程与编次原则的重要材料。作为宋人别集，本书可供宋代文学、宋史、礼乐制度、经学思想、赋学及古籍版本研究参考。本次仅见前20页，后续内容待补。