文心雕龙

《文心雕龙》为南朝梁刘勰所撰文学理论专著。据卷首余诲序，齐梁以上立言之士众多，作者殊科，源流易淆，刘勰作此书以“宏览尚于体裁，铨品存乎明镜”。序称文作于梁通事舍人刘勰，东筦人，尝夜梦执丹漆之礼器随仲尼南行，寤而喜曰“大哉圣人之难见也，小子之垂梦与”，乃始论文以成此籍。史称勰博雅君子，酝酿篇章。序赞其书网罗古今，弥纶载籍，溯文体之自始，要辞流之所终，析义于毫芒，精法于聋聩，为“文章之奥区，声音之律吕”；又能铨衡往哲，品论群言，彰美指瑕，曲极情状。序称全书文凡四十九篇，合篇终《序志》一篇，共五十篇，釐为十卷。此次明刊本卷首有余诲序，正文卷一题“梁 东筦刘勰著，张遂辰问”，每篇末有赞。目录可见卷一《原道》《徵圣》《宗经》《正纬》《辩骚》，卷二《明诗》等，卷三以下列铭仪、袁弔、菽碑、杂支、诸县、颂讚、乐府、铭三、诸子、史传、诸策、论说、论礼、诏职、诏赐、封禅、檄移、诏策、章表、奏啓、议对、书记、定势、情采、声律、比兴、事类、练字、隐秀、指瑕、养气、附会、总术、时序、物色、才略、知音、程器、序志等篇目，虽 OCR 目录次序有错乱，仍可反映十卷五十篇之结构。正文《原道》提出“文之为德也大矣，与天地并生”，论文原于道，圣人因文而明道；《徵圣》强调征圣宗经，认为“志足而言文，情信而辞巧”为含章玉牒、秉文金科；《宗经》标举经书为“恒久之至道，不刊之鸿教”，提出六义；《正纬》辨析纬书真伪四端；《辩骚》评论屈原《离骚》，谓其“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”；《明诗》论述诗言志、感物吟志，历叙葛天氏、黄帝、尧、舜、禹等歌诗。该本为明刊本，具体刊刻年未详，卷首有钤印多处，图像未识读。作为中国古代文学批评史上体系最完整、影响最深远的著作之一，它兼具文体论、创作论、批评论和文学史论，对后世诗文评、文章学、文学理论均有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。