万有文库第二集七百种 关尹子

本书为《万有文库》第二集七百种之一，属“国学基本丛书”，题《关尹子》，封面署“尹喜撰”，王云五主编，商务印书馆发行，民国二十六年三月初版。版权页标明撰者尹喜、发行人王云五、印刷所及发行所均为商务印书馆（上海河南路），并注明“版权所有 翻印必究”。本书为道家典籍《关尹子》的排印本，卷首汇录《关尹子提要》、刘向序、葛洪序，正文存一字篇、二柱篇等，是研究《关尹子》文本、道教思想及古籍辨伪的重要资料。

卷首《关尹子提要》为四库全书总目提要，先引《经典释文》载尹喜字公度，未详何本，然陆德明非杜撰者，当有所传；又引李道谦《终南祖庭仙真内传》称终南楼观为尹喜故居，则秦人也。提要考汉志有关尹子九篇，刘向《列仙传》作关令子，而隋志、唐志皆不著录，则其佚久矣；南宋时徐藏子礼始得本于永嘉孙定家，前有刘向校定序，后有葛洪序。刘向序称盖公授曹参，参薨书葬，孝武帝时有方士来上，淮南王秘而不出，向父德治淮南王事得之，其说颇诞，与汉书所载得淮南鸿宝秘书言作黄金事者不同，疑即假借此事以附会之；故宋濂《诸子辨》以为文既与向不类，事亦无据，疑即定之所为。然提要又引《墨庄漫录》载黄庭坚诗“寻师访道鱼千里”句已称用关尹子语，则其书未必出于定，或唐五代间方士解文章者所为也。提要谓其书多法释氏及神仙方技家，如变识为智、一息得道、婴儿蕊女、金楼绛宫、青蛟白虎、宝鼎红炉、诵咒土偶之类，老聃时皆无是言；又谓其文峻洁而颇流于巧刻，所论皆当。要之其书虽出于依托，而核其词旨，固远出天隐无能诸子上，不可废也。此本分一字、二柱、三极、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药九篇，与宋濂所记合；俞琬《席上腐谈》称旧有陈抱一注，又元大德中有杜道坚注，名曰《阐元》，今皆未见。

刘向序署“永始二年八月庚子护左都水使者光禄大夫臣向谨进上”，称“右新书著定关尹子九篇”，自述校中秘书关尹子九篇，太常存七篇，向本九篇，辄除错不可考、增阙断续者，九篇成，皆杀青可缮写；称关尹子名喜，号关尹子，或曰关令子，隐德行，人易之，尝请老子著道德经上下篇，列御寇、庄周皆称道家书；篇皆寓名有章，章首皆“关尹子曰”四字，篇篇叙异，章章义异，其旨同，辞与老列庄异，其归同，浑质崖戾，汪洋大肆，然有式则，使人泠泠轻轻，不使人狂。序又称盖公授曹相国参，曹相国薨，书葬，至孝武皇帝时，有方士来以七篇上，上以仙处之；淮南王安好道聚书，有此不出，臣向父德因治淮南王事得之，臣向幼好焉，寂士清人能重爱黄老清静，不可阙，臣向昧死上。葛洪序署“咸和二年五月朔丹阳葛洪稚川序”，称“洪体存蒿艾之质，偶好乔松之寿，知道之士虽微贱必亲也，虽夷狄必贵也”，后遇郑君思远，郑君多玉笈琼笥之书，服饵开以至道之良药，呼吸洗以紫清之上味，后属洪以尹真人文始经九篇，洪爱之诵之藏之拜之；并释篇名云“宇者道也，柱者建天地也，极者尊圣人也，符者精神魂魄也，鉴者心也，匕者食也，釜者化也，筹者物也，药者杂治也”，又极称其书“泠泠然若蹑飞叶而游乎天地之混溟，茫茫乎若履横校而浮乎大海之渺漠”，为“忘物遗世者之所言”“绝迹去智者之所言”“同阴阳而冥彼此者之所言”。

正文一字篇开篇即云“关尹子曰：非有道不可言，不可言即道；非有道不可思，不可思即道”，继以天、命、神、玄、道立说，谓“无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非玄”，又谓“观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水”；篇中多论道之无名、无我、不可得、不可行，以及圣人力行、坚守、言行学识求道之失，文辞峻洁，颇涉释氏心性及神仙方技语。二柱篇则论天地、精神、爱观、水火木金、心应枣肝应榆、梦鉴水中皆有天地等，继续阐发道家宇宙论与心性论。本书保留《关尹子》九篇中的一字篇、二柱篇等原文及刘向、葛洪序，对研究《关尹子》文本流传、四库馆臣及宋濂等辨伪意见、道教典籍与老庄列关系具有资料价值。本次仅见前20页，后续内容待补。