能改斋漫录 上、下

本书为南宋吴曾所撰笔记《能改斋漫录》的整理本，全二册，中华书局1960年11月第1版、上海第1次印刷。卷首中华书局上海编辑所《出版说明》指出，《能改斋漫录》是南宋笔记中较为重要的一种，内容有记载当时史事、证辨诗文典故、解析名物制度等几个方面，特别是有关于唐宋两代文学史的资料比较多；著者吴曾博洽多闻，又生当南、北宋间，曾见及后世失传的多种文献，因此所辑录的内容对后世文史考订工作具有提供资料的作用，向为学者所乐于引述。出版说明还具体列举本书的文献价值：引述重要作家的逸诗、逸文、逸词颇多，对后世编录专集或总集很有用处；《辨误》《事实》《沿袭》各门对杜甫诗中的典故颇多考辨，清初钱谦益注杜诗时曾大量援引，王士禛因据以对本书有所称道；卷十一载杜甫逸诗一篇，同卷《韦应物逸诗》及《南园柳色》两条载韦氏逸诗三篇，卷八载黄巢起义失败后作《犹忆当年草上飞》诗，为现存文献中最早纪录；又载王安石逸诗、逸词，曾巩逸文，苏轼逸文、逸词，黄庭坚逸文等；书中辨黄庭坚集中误编入白居易诗、王安石集中误编入宋祁诗，论陶潜集中混入江淹拟作，论《涑水纪闻》所载有乖违事实处疑其非司马光所为，对于存真去伪也有不少帮助。出版说明同时指出本书缺点：考订失实之处非常多；有若干封建糟粕，如对文字游戏和鬼神迷信津津乐道；吴曾对文艺的欣赏态度有浓厚形式主义倾向，所作文艺评论往往脱离作品精神实质谈字句，容易走向空虚的唯美主义。出版说明还考述本书编成于绍兴二十四至二十七年，刊版不久即遭禁毁；据《清波别志》，书甫锓木，有人摭拾书中讪笑王朝宗室愚昧处，指为“不应言”，旋被毁版；据《庶斋老学丛谈》，告讦事出麻城县郑显文遣男之翰所为，时为孝宗朝，毁版事当在隆兴初年（1163）。宋光宗绍熙元年（1190），京镗重刊于成都郡斋，序文谓“削其不合载者，而存其所不当废者”，此后书虽重显，已为删存之本。赵希弁《郡斋读书附志》著录为二十卷，所记类目最后有“诙谐戏谑”一门；京氏本十八卷，止于“神仙鬼怪”门，可知最后二卷确被删去，但所删当不止此，其他各门中也往往有逸文见于宋元古籍及《永乐大典》引文。今所见十八卷本又非京氏本之旧，因元明以来刊本久绝，今本乃明人从秘阁钞出，原阙首尾二卷，焦竑家传写之本遂以第二卷、第十七卷各分为二以足其数，因此更非完帙。本次整理用聚珍版本为底本，用临啸书屋刊本、守山阁丛书本及上海图书馆藏明钞本（小琅嬛仙馆旧藏）校过；《词话丛编》所收本书乐府门两卷（卷十六及十七）亦取校。本书在南宋旧籍中多有征引，如《三朝北盟会编》及诸家笔记，或可校正今本误字，或足补录今本缺逸，都分载于校记及逸文中；《苕溪渔隐丛话后集》所引本书均称《复斋漫录》，考《丛话后集》编于宋孝宗乾道初年，正值《能改斋漫录》毁版之后，疑当时传本用《复斋漫录》之名以避耳目；后来《诗人玉屑》及《诗话总龟后集》所引《复斋漫录》则由《丛话》转引。最后辑附附录一卷，列载有关本书及作者的资料。正文前有京镗序，称吴曾“以胸中万卷之书，游戏笔端，裒为此集”，并述其书因仇家摘其中一二“不合载事”而閟不传，今削其不合载者而存其不当废者，刊诸成都郡斋。又有吴复后序，述其父吴曾自少至壮奔走四方，从贤士大夫游，所得多矣，因循不省，既老且死则无以传，乃命复执笔记之，凡二千余条，以类相从，疏为十八卷，号《能改斋漫录》，藏于家，署绍兴二十七年十月一日。据目录，全书十八卷，分事始、辨误、事实、沿袭、地理、议论、记诗、记事、记文、类对、方物、乐府、神仙鬼怪等门，末附逸文、校记、附录。前20页可见出版说明、京镗序、吴复后序、目录及卷一“事始”部分条目，如“楼罗”“麦秋”“廋词”“主者施行”“鸱夷子皮”“浴处挂壶于门”“万岁之呼”“脍残鱼”“洪州为镇南军”“人君葬地为山陵”“身闭鼻瓮”“不痴不聋”“焚香始于汉”“诗人用侬字”“欢称妇人”“谓父为爹”“乐府名大郎神”“歌辞曰曲”等，多考名物、语词、制度、风俗之始。本次仅见前20页，后续内容待补。