诸子集成 第八册 颜氏家训

本书为《诸子集成》第八册所收《颜氏家训》，北齐黄门侍郎颜之推撰。卷首题“颜氏家训房”（OCR如此），有一段文字称颜之推学优才赡、山高海深，常雌黄朝廷、品藻人物，为书七卷，式范千叶，号曰《颜氏家训》；又称其书虽非子史同波，抑是王言盖代，其中破疑遣惑在《广雅》之右，镜贤烛愚出《世说》之左。该段还记作者于客舍论制作弘奥，众人以为“小小者耳”，作者遂录“击、抟、暅、毙、獁、嬺、扊、扅、杯”等九字示人，方始惊骇，因作音义以晓之。正文以《序致》第一开篇，自述圣贤之书教人诚孝、慎言检迹、立身扬名亦已备矣，魏晋以来所著诸子理重事复、递相模效，犹屋下架屋、床上施床；作者所以复为此者，非敢轨物范世，业以整齐门内、提撕子孙。篇中又述家风整密，幼年蒙诲，九岁丁荼蓼、家涂离散，慈兄鞠养，十八九少知砥砺，二十以后大过稀焉，故留此二十篇为汝曹后车。以下依次见《教子》第一，论上智不教而成、下愚虽教无益、中庸之人不教不知，古者圣王有胎教之法，凡庶当及婴稚识人颜色、知人喜怒便加教诲，父母威严而有慈则子女畏慎而生孝；并举王大司马母魏夫人严正、梁元帝时学士为父所宠失于教义等事，又论父子之严不可以狎、骨肉之爱不可以简，人之爱子罕能均，偏宠更以祸之；齐朝士大夫教子鲜卑语及弹琵琶以伏事公卿，作者俯而不答，表示不愿汝曹为此。兄弟篇论有人民而后有夫妇、有夫妇而后有父子、有父子而后有兄弟，一家之亲尽此三而已，兄弟分形连气，幼时父母左提右挈，壮则各妻其妻、各子其子，娣姒比兄弟疏薄，唯友悌深至不为傍人所移者免夫；又举江陵王元绍兄弟三人相爱、西台陷没二弟争代死等事。《后娶》第四论吉甫、伯奇、曾参、王骏等事后妻间之，假继惨虐孤遗，江左不讳庶孽、河北鄙于侧出必须重娶，后夫多宠前夫之孤、后妻必虐前妻之子，并引后汉薛包事。《治家》第五论风化自上而行、父慈子孝兄友弟恭夫义妇顺，治家宽猛犹国，可俭而不可吝，生民之本稼穑而食、桑麻以衣，北土风俗躬俭节用、江南奢侈多不逮；又论妇主中馈不可预政干蛊，江东妇女略无交游、邺下风俗专以妇持门户，婚姻素对、近世嫁娶卖女纳财买妇输绢，借人典籍须爱护，家巫觋祷请绝于言议等。《风操》第六论礼经残缺、世事变改，学达君子自为节度，江南士大夫风操、避讳、称谓、丧哭、吊礼、试儿等风俗，南北异同。目录残见《诫兵》第十四、《养生》第十五、《归心》第十六、《书证》第十七、《音辞》第十八、《杂艺》第十九、《终制》第二十四及《考证》一卷；正文又见《勉学》第八开篇，论自古明王圣帝犹须勤学，士大夫子弟数岁以上莫不被教，人生在世会当有业，梁朝全盛之时贵游子弟多无学术，及离乱之后有学艺者触地而安，谚曰“积财千万，不如薄伎在身”，伎之易习而可贵者无过读书。本次仅见前20页，后续内容待补。