诸子集成 第八册 世说新语

本书为《诸子集成》第八册，收《世说新语》三卷，中华书局1954年印本。卷首目录列全书三十六门：卷一德行第一、言语第二；卷二政事第三、文学第四；卷三方正第五、雅量第六、识鉴第七、赏誉第八（上、下）、品藻第九、规箴第十、捷悟第十一、夙惠第十二、豪爽第十三；卷五容止第十四、自新第十五、企羡第十六、伤逝第十七、栖逸第十八、贤媛第十九、术解第二十、巧艺第二十一、宠礼第二十二、任诞第二十三、简傲第二十四、排调第二十五、轻诋第二十六、假谲第二十七、黜免第二十八、俭啬第二十九、汰侈第三十、忿狷第三十一、谗险第三十二、尤悔第三十三、纰漏第三十四、惑溺第三十五、仇隙第三十六。正文卷一“德行第一”题“宋刘义庆撰，梁刘孝标注”，记陈仲举言为士则、行为世范，登车揽辔有澄清天下之志；周子居常云“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣”；郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭，诣黄叔度乃弥日信宿，称“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也”；李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任，后进之士有升其堂者皆以为登龙门；陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车、季方持杖后从，长文尚小载箸车中，既至，荀使叔慈应门、慈明行酒、余六龙下食，文若亦小坐箸膝前，于时太史奏“真人东行”；荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，巨伯不忍委友，愿以己身代友人命，贼相谓“我辈无义之人，而入有义之国”，遂班军而还，一郡并获全；管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去，又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰“子非吾友也”；王祥事后母朱夫人甚谨，母欲生鱼，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出；王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称，王鸡骨支床，和哭泣备礼，武帝谓刘仲雄曰“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之”，仲雄曰“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝”；阮籍口不臧否人物，王戎云“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色”；郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁，乡人以公名德，传共饴之，公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食，乡人曰“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存”，公于是独往食，辄含饭箸两颊边，还吐与二儿，后并得存，同过江；顾荣在洛阳尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉，同坐嗤之，荣曰“岂有终日执之而不知其味者乎”，后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也；祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食，王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎，有人戏之者曰“奴价倍婢”，祖云“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪”；周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚，王丞相往看之，时夏月暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处，王曰“胡威之清，何以过此”，即启用为吴兴郡；邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子，后过江，取一妾甚宠爱，历年後讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也，攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾；王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝，丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔，长豫与丞相语，恒以慎密为端，丞相还台及行，未尝不送至车后，长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门，曹夫人作簏，封而不忍开；庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云“卖之必有买者，即复害其生，宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦达乎”；阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给，有人葬母，意欲借而不敢言，阮后闻之，叹曰“吾有车而使人不敢借，何以车为”，遂焚之；谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而犹未已，太傅时年七八岁，箸青布绔，在兄膝边坐，谏曰“阿兄，老翁可念，何可作此”，奕于是改容曰“阿奴欲放去邪”，遂遣之；谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备”；刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞，正色曰“莫得淫祀”，外请杀车中牛祭神，真长答曰“丘之祷久矣，勿复为烦”；谢公夫人教儿，问太傅“那得初不见君教儿”，答曰“我常自教儿”；晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳，有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说，门下起弹，教曰“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎”；范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼，人问“痛邪”，答曰“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳”；王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬“由来有何异同得失”，子敬云“不觉有余事，唯忆与郗家离婚”；殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之，虽欲率物，亦缘其性真素，每语子弟云“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹其存之”；王恭从会稽还，王大看之，见其坐六尺簟，因语恭“卿东来，故应有此物，可以一领及我”，恭无言，大去后，即举所坐者送之，既无余席，便坐荐上，后大闻之，甚惊曰“吾本谓卿多，故求耳”，对曰“丈人不悉恭，恭作人无长物”；吴道助、附子兄弟居在丹阳郡，后遭母童夫人艰，朝夕哭临，及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪，韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻，语康伯曰“汝若为选官，当好料理此人”，康伯亦甚相知，韩后果为吏部尚书，大吴不免哀制，小吴遂大贵达。“言语第二”记边文礼见袁奉高，失次序，奉高曰“昔尧聘许由，面无怍色，先生何为颠倒衣裳”，文礼答曰“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳”；徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰“若令月中无物，当极明邪”，徐曰“不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明”；孔文举年十岁，随父到洛，时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通，文举至门，谓吏曰“我是李府君亲”，既通前坐，元礼问曰“君与仆有何亲”，对曰“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也”，元礼及宾客莫不奇之，太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰“小时了了，大未必佳”，文举曰“想君小时，必当了了”，韪大踧踖；孔融被收，中外惶怖，时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容，融谓使者曰“冀罪止于身，二儿可得全不”，儿徐进曰“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎”，寻亦收至；颍川太守髡陈仲弓，客有问元方“府君何如”，元方曰“高明之君也”，“足下家君何如”，曰“忠臣孝子也”，客曰“何有高明之君而刑忠臣孝子者乎”，元方曰“足下言何其谬也，故不相答”，客曰“足下但因伛为恭而不能答”，元方曰“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起，唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子”，客惭而退；荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄，阆笑曰“士但可因亲旧而已乎”，慈明曰“足下相难，依据者何经”，阆曰“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳”，慈明曰“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公；公旦《文王》之诗，不论尧舜之德而颂文武者，亲亲之义也；《春秋》之义，内其国而外诸夏；且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎”；祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓，衡扬枹为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四坐为之改容，孔融曰“祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦”，魏武惭而赦之；庞士元闻司马德操在颍川，故二千里候之，至遇德操采桑，士元从车中谓曰“吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量而执丝妇之事”，德操曰“子且下车，子适知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许父所以慷慨，夷齐所以长叹。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也”，士元曰“仆生出边垂，寡见大义，若不一叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也”；刘公干以失敬罹罪，文帝问曰“卿何以不谨于文宪”，桢答曰“臣诚庸短，亦由陛下纲目不疏”；钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰“可令二子来”，于是敕见，毓面有汗，帝曰“卿面何以汗”，毓对曰“战战惶惶，汗出如浆”，复问会“卿何以不汗”，对曰“战战栗栗，汗不敢出”；钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒，其父时觉，且托寐以观之，毓拜而后饮，会饮而不拜，既而问毓“何以拜”，毓曰“酒以成礼，不敢不拜”，又问会“何以不拜”，会曰“偷本非礼，所以不拜”；魏明帝为外祖母筑馆于甄氏，既成，自行视，谓左右曰“馆当以何为名”，侍中缪袭曰“陛下……”（下文阙）。本书为《诸子集成》第八册所收《世说新语》，保存了中华书局1954年整理本的面貌，正文分卷、分门，题署撰、注者，目录完整，是研读《世说新语》的常用版本之一。本次仅见前20页，后续内容待补。