湛渊静语

《湛渊静语》为元代白珽所撰笔记杂说，海陵周暕编，收入“丛书集成初编”，由王云五主编，商务印书馆民国二十八年十二月（1939年12月）初版。封面题“湛渊静语”，版权页可见“中华民国二十八年十二月初版”“撰者白珽”“发行人王云五”“印刷所、发行所商务印书馆”“本书校对者潘同曾”等出版信息。卷首有白珽自序，说明“湛渊静语者，湛渊子与客语于静也”；白珽家西湖西有泉自竺山来，及门而潴，湛然下见白石若隔一膜，爱之，客至呼坐榻就渊，四空无人，林影在水，掀髯剧谈，大而天地之高厚，细而品彙之化育，至于圣贤之大训、古今之明戒、日用之小物，下至滑稽诙谐，任情极口，谈辍则笑，笑复谈，两不知其是非非是也；又因病忘，客退欲持以质诸人而忘之，于是具白垩寸，遇所得随树石墙壁识之，幸而不漫灭则子弟辈更书于册，积三十年，其不遂忘而获识之者盖百分一，识之而不遂漫灭获更书者盖十分一；后风漂尘转，走南北半天下，所闻日益广，得说日益多，聚之一箧，然犹以“湛渊”名者，始爱渊而居且以名吾爱，今与渊相忘，不知我之为渊、渊之为我，向所谓湛然者不在乎渊而在予方寸间矣；又谓“静常静，动可常动乎”，故亦曰“湛渊静语”，若夫漶漫丛脞无补于世教，则稗官之设，稗不及谷粟，不愈于土炭耶，是则苟存之意。周暕序末署“至大庚戌夏四月二日”，称湛渊先生有德有言，文行之美出乎天性，五岁能属对，八岁能赋小诗，十岁能刺股肉起母之疾，既冠依多书之家二十年，书翻夜读，无大故不出户庭，文声猎猎起；既仕喜推挽后来，成就寒隐，济人利物事人能诵言之；所交南北知名士如文本心、何潜斋、刘须溪、牟献之、方万里、夹谷士常、阎子静、姚牧庵、卢处道诸公莫不礼遇，相与为忘年之游，期于远大，而先生泊然以退为乐；又称其著有《余师经子类训》《集翠裘》等书，引证严密，言论醇正，虽泛说调笑具有微意，非若今所谓杂说无益于学徒玩物丧志；周暕哀其勤、虑其久致散轶，勉为次第，并诗文合百卷，《静语》其一。正文卷首题“元钱唐白珽廷玉撰 海陵周暕伯暘编”。前20页可见卷一若干条目，如“理宗圣德天纵，问学日新”条记林希逸进养性存心二说及御批七言；“景定癸亥九月禋祀于太室”条记礼毕乘辂诣明堂、阴雨渐开、都人忻庆及执绥官奏对事；“伊川先生六代孙淮”条记明道年五十四卒、二子相继早世无后、淮之族居池阳、妇人不缠足不贯耳等；“文字繁简”条论《春秋》《论语》《孟子》及刘向所载泄冶之书、楚庄王之言，说明文之繁简系乎人亦系乎代；“古人用字”条论一与壹、二与贰、三与参、肆与四、陆与六、漆与七、扒与八、玖拾伯仟万等通用；“文中子中说”条考杜淹所撰多有疏谬，李德林卒于开皇十年时文中子甫七岁，不可能请见问政；“方秋崖岳守南康”条记方岳与贾似道两易其任及餞行綵旗诗句；“五行天一生水”条引项氏说，论雨雪霜露云雾霰雹皆降于天、丹砂石火槐檀柞樵取火之物皆生于地，并以人身贪心動则涎生、哀心動则淚生、媿心動则汗生、慾心動则精生为说；“宋辛居士”条记辛夷仲隐于襄阳汉水之西，结庐竹林中，春月鬻笋充酒资，截竹成筒为酒器，巴陵王休若往造之，居士善弹筝，方坐林中弹筝不为礼，后语其子取豹皮中五钱为殿下市瓜，置筝共语，王宾客欲闻筝，居士曰“辛非王门伶人，何事见逼，吾所以胜于君等，正为举止自由，若闻命鞠躬，即与君等何异”，占对详雅，众不能屈，胡文定公为之传；“眉州苏先生杲”条记苏杲轻财好施，急人之急，岁凶卖田赈济乡里，逮秋熟人将偿之，终怜其窶辞不受，久致破业厄于饥寒，未尝以为悔，而好施益甚，后三苏以文章名天下，又记金坛刘漫塘父云茅居士除夕绝粮，转贷得斗粟，忽所亲来贷米，家人有难色，居士曰“我犹有借处，彼谁与之”，分遗一半不少吝；“文字假借”条论一字各义曰假借，亦有两字各义者，举《庄子》戴晋人、扁鹊姓秦名缓字越人、泗州大圣何国人、檀弓记容居及叔仲皮妻鲁人、皋陶、绛灌、班马、巫咸、刘盆子、孟尝、巾车、申亥、丁宁、委蛇、兰若、白社、雁行、束脩、三休等，说明名義不同；“国有灾异”条考人君避殿减膳彻乐示寅畏，引《说苑》魏御廪灾文侯素服避正殿、齐大旱晏子请避殿暴露、太公六韬国有难君避正殿召将等，谓其来尚矣，非始于汉景帝；“淮南子载常娥事”条考许慎注常娥羿妻、张衡引为证、常娥托身于月是为蟾蜍尤可笑，读汉志见黄帝使羲和占日、常仪占月，疑常娥即常仪之误，及读周官注仪义二字古皆音俄，洪适引诗协音，汉碑蓼莪皆书作蓼仪，然后自信常娥即常仪，后人因其职占月故启恍惚怪诞之论；“庐山樵取蜜”条记庐山阳颠崖千尺下临大江，崖半悬古木藤蔓有蜂室如五石瓮者四，二樵谋取之，一人缒巨木而下得蜜无算，上之人欲专其利绝绳而去，下者采余蜜并滓食之，因不饥，蹒跚石罅得一穴，见一物如蛟蟒蛰其中，后雷作其物蜿然而起，其人攀鳞而跃，约一二里竟为此物所掉著地得不死，后诉于官，捕专利者杖杀之；“改火”条论岁而易火者五，读《洪范五行传》知古人改火关于时化，火性炎上，老则愈烈，遇物辄燃，若新火性柔青光荧荧无忽燎速炽之患，横渠亦云四时改火，寒食禁火以出新火必待尽熄天下之火然后出之，季春大火星高其时为之亦防其火炽，又火贵新而烹味佳，古人钻燧春取榆柳之火、夏取枣杏之火、季夏取桑柘、秋取柞槱、冬取槐檀；“顾恺之寄画”条记顾恺之尝寄画一橱于桓玄，皆平生所珍爱，后竟为玄所攫，缄闭空畅如故还之，恺之见封识不殊但失其画，直云“妙画变化而去，亦犹人之登仙”，或者痴之，作者谓恺之不痴；“楚之败于吴”条论楚败而出奔，潘子臣以舟师败、子期又以陵师败，楚国大惕而惧亡，子西喜曰“乃今可为矣”，于是迁郢于都、改纪其政以定楚国，晋之遇楚于鄢陵，范文子曰“惟圣人能外内无患，自非圣人，外宁必有内忧”，及既败楚，文子曰“君骄侈而克敌，是天益其疾”，乃使祝宗祈死，继而有 three 郤之难，说明楚之屡力业每成于忧惧；“伊川解未济”条记伊川解“未济男之穷也”，绕庭紬思，曰只是诸爻不得位终不能尽其义，适有一桶匠庭下闻之遽云“恐即是三阳失位”，伊川为之叹赏，今未济解虽不当位刚柔应也正用此语，后晦庵见之谓“三阳失位”一语自出《火珠林》，伊川不曾看许多杂文字；“兰蕙辨”条引胡元任《渔隐丛话》山谷谓兰蕙丛生初不殊，至其发花一干一花而香有余者兰、一干五七花而香不足者蕙，兰似君子、蕙似士大夫，概山林间十蕙而一兰，《楚辞》“予既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，以是知楚已贱蕙而贵兰，作者谓今所谓兰蕙皆非古之兰蕙，引朱文公、陈正敏辨之甚详，按《本草》兰似泽兰生水旁紫茎赤节高四五尺绿叶光润尖长有岐阴小紫花红白色而香五六月盛可佩饰，蕙薰草也生下湿地麻叶方茎赤花黑实气如蘼芜可以已厉，陈藏器注即零陵香，并论楚辞所咏兰、蓀、茝、葯、薑、芷、荃、蕙、薰、蘼芜、江篱、杜若、杜蘅、荡车、留夷等香草名实；“杞菊赋”条论旧读天随生、坡翁、南轩三君子杞菊赋皆食菊之苗，屈子夕餐秋菊之落英却是食其花，近诚斋题寒绿轩诗“黄金钱照红玉豆，秋高更觉风味多”是食花，作者屋后有菊二十余本，尝羹其苗，芳馨可爱但小苦，至秋则花与枝叶大苦不可食，按《本草》菊有二种，一种紫茎气香而味甘美可作羹，一种青茎而大作蒿艾气味苦不堪食名薏花非真菊；“五行生成序”条引双峰饶氏名鲁余干人讲理极精，论《洪範》五行之畴一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土，说者以为五行始生之序，本河图之数一六居北、二七居南、三八居东、四九居西、五十居中，传谓天一生水地六成之等，饶氏以理推疑其序必不然，谓水者气之津液、火者气之光芒，既有是气则津液光芒一时皆具，无先生水而后生火之理，木则土之精华、金则土之精实，必有是土而后英华有所发、精实有所聚，无先生木而后生金之理，故谓《洪範》之序盖言五行方位之序而非始生之序，并以人之始生阴血阳精之聚、精血合然后胚胎而成形体、形体具然后毛发齿甲有所傅而生为喻；“六经分章断句”条论六经分章断句之难，举程氏于损益二卦爻辞“或益之十朋之龟弗克违”断句与晦庵不同，明夷六二“用拯马壮吉”断句，《书》“东渐于海西被于流沙朔南暨”句，《考工记》“知者创物巧者述之守之世谓之工”旧本断句，诗大序“治世之音安以乐其政和，乱世之音怨以怒其政乖，亡国之音哀以思其民困”断句，以及《论语》《孟子》若干章句分合；“两汉循吏”条论亲民之职莫如守令，二者之间切民之利害莫如令，读两汉循吏传，西京所载无非郡守，班固至谓令若长不闻于时，东京县令之号循吏者班班可考，后反复谛玩颇得其说，西汉宣帝时循吏之盛，宣帝谓吏民之本者太守也而不言令，刺史守相也而不及令，知郡守之重不计县令之切于民，东汉光武闻卓茂仁爱不以密令之微而擢居群公之右，闻祭彤清政不以襄贲之小而增秩赐缣，谣言单辞必为转易，非轻于去取，虑用匪其人或为民害，四百余县悉从减省，非轻于更易，虑浮费冗食徒为民扰，帝之于令审重如此，其后出宰百里皆以郎官而孝廉行高者为之，是以刘矩、王涣、仇览、童惇并以令长列于循吏传，而鲁恭、刘平与颍川四长先后相望，其绩章章不绝；“皇甫湜韩门弟子”条谓其学流于艰涩怪僻，所谓目瞪舌涩不能分其句读者，举其文“声震业光，众方惊爆而萃排之，乘危将颠，不懈益张”“跂邪跖异，以扶孔氏”“鲸铿春丽，惊耀天下”，答李生书“意新则异常，异于常则怪矣；词高则出众，出于众则奇矣。虎豹之文不得不炳于犬羊，鸾凤之音不得不锵于乌鹊，金玉之光不得不炫于瓦石，必崔嵬然后为岳，必滔天然后为海，明堂之栋必桡云霓，骊龙之珠必锢深渊”，谓此湜之文所以怪僻，又谓韩门之怪僻莫若樊宗师，韩公为作墓志亦谓其文类多涩语，举《绛守居园池记》云云，说明其文涩语。全书内容博杂，涉及经史考据、典章制度、文字音韵、名物训诂、诗文评论、社会风俗、人物轶事、自然科学与五行之说等，文笔简练，考辨细密，是研究元代笔记杂说、学术思想与文史考据的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。