四分律藏六十卷 第十三册

《四分律藏六十卷》为姚秦时期佛陀耶舍与竺佛念合译的佛教律典，本次处理对象为第十三册前20页，版本为刊本。据OCR可见，卷端题“四分律藏卷第二十七”，署“姚秦三藏佛陀耶舍共竺佛念译”，篇题作“第三分安居犍度法”。本册内容围绕佛教“夏安居”制度展开：先叙佛在舍卫国祇树给孤独园时，六群比丘于一切时春夏冬人间游行，夏月天暴雨水大涨，漂失衣钵坐具针筒，蹈杀生草木，诸居士讥嫌沙门释子不知惭愧，谓外道法尚三月安居，而释子一切时游行。诸比丘闻已诃责，往白世尊，佛以无数方便诃责六群比丘，告诸比丘不应一切时春夏冬人间游行，从今已去听诸比丘三月夏安居，白所依人言“我于此处分夏安居”，如是第二第三说。次叙安居处所无依人、无所白处、入界内明相出、一脚入界内一脚在界外等情形下安居是否成立之判定。又叙分房分卧具之法，应差五法具足者分房舍卧具，不愛不瞋不怖不癡知可分不可分者应差，白二羯磨差某甲比丘分卧具房舍，数比丘数房舍数卧具，先与上座，次第分与，余者从上行更分。又叙缺坏房应受随力修治，僧集处不应分，阿练若窟应先作相（手迹、轮、摩醯陀罗像、藤像、蒲笋蔓像、华、五色、书名）方住，去时应灭名。又叙波斯匿王边国反叛时，比丘往边国房舍窄狭，佛听齐床分、等绳床分、等卧处分、共分坐处，移转卧具须语旧住人，还复卧具著本处。又叙房舍破听移卧具置余房，应用、应洗脚拭脚、不得作衬体衣、膝已上腋已下不得衬体手脚触无苦，檀越施衬体衣听受。又叙移此寺定卧具著余寺，若有恐怖怨家反叛国邑荒坏听移，国邑还静应还卧具。又叙舍利弗目连欲共世尊安居，十五日从所住处往十七日乃至，佛听有前安居有后安居，前安居住前三月，后安居住后三月，前安居自恣已数岁，后安居人不应三月未足便数岁。又叙露处安居得风飘日暴形体黑瘦，佛不听露地安居，听作覆障处安居；树上安居大小便利树神瞋嫌，佛不听树上安居，亦不应上树除齐人头，为命难净行难听上树过人；树下安居听枝叶足覆荫一坐；六群比丘用蜡蜜涂帐坐中安居，佛不听；小屋、山窟、自然山窟、树空中安居，起不碍头坐趣容膝亦足障水雨；依牧牛者、压麻油人、船上、斫材人、聚落安居，安居中移徙随所去处应去。又叙受七日法出界外，为檀越请、比丘尼请、式叉摩那请、沙弥请、沙弥尼请、不信乐大臣请、信乐大臣请、不信乐父母请、信乐父母请、母请、父请、兄弟姊妹诸亲里知识请、诵六十种经求同诵人、经营比丘作事、波斯匿王边国反叛王领軍往讨、不信乐大臣夺供养、欲凿祇桓通渠等因缘，听受七日去及七日还；若事缘长远，听受过七日法若十五日若一月，白二羯磨。又叙优陀延王请跋难陀夏安居，跋难陀闻余住处大得利养衣物便往彼住，小住已复还拘睒弥，佛诃责已告诸比丘，若比丘在前安居处闻彼处大得利养即便往彼，不得前岁违本要得罪；并详列受他前安居请至界外布萨已便往余处、界外布萨已来至请处即日还去、受房舍卧具无事便去、受七日出界外意欲还过七日等情形，何者破前安居违本要得罪，何者成前安居不违本要无罪。全书为佛教律宗根本典籍之一，系统记载僧团安居、分房、卧具、出界等制度，对研究佛教戒律、僧团生活、佛教中国化及律宗传承均有重要价值。本次仅见前20页，为第十三册卷二十七“安居犍度”部分内容，全书六十卷及第十三册后续内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。