四分律藏六十卷 第八册

本册为《四分律藏》六十卷第八册，姚秦佛陀耶舍、竺佛念合译，刊本。册首题“四分律藏卷第二十一”“姚秦三藏佛陀耶舍共竺佛念譯”“第一分尼戒波羅夷法”，知本册主要收《四分律藏》卷第二十一，内容为比丘尼戒中波罗夷法部分。《四分律》属昙无德部（法藏部）律典，因全书分四部分故名，是中国佛教律宗所依主要律典之一。本册所见为比丘尼戒波罗夷法，开篇载佛陀在毗舍离猕猴江边楼阁讲堂上，因因缘集诸比丘尼，告以“自今已去，我与诸比丘尼结戒，集十句义：一摄取于僧，二令僧欢喜，三令僧安乐，四令未信者信，五已信者令增长，六难调顺者令调顺，七惭愧者得安乐，八断现在有漏，九断未来有漏，十正法得久住”，随后依次列出比丘尼波罗夷戒条。第一条为“若比丘尼作婬欲犯不净行，乃至共畜生，是比丘尼波罗夷不共住”，文中详释“比丘尼”名义、“波罗夷”喻如断头不可复起、“不共住”有二义（一羯磨、二说戒），并细辨行婬三处（人、非人、畜生）、三种男（人男、非人男、畜生男）、三种二形、三种黄门，以及有隔无隔、入与不入、初入乐与不乐等情形，逐一判定犯与不犯。第二条为“若比丘尼在聚落若空处，不与怀盗心取，随所盗物，若为王若王大臣所捉，若缚若杀若驱出国，汝贼汝痴，若比丘尼作如是不与取，是比丘尼波罗夷不共住”。第三条为“若比丘尼故自手断人命，若持刀授与人，若叹死誉死劝死，咄人用此恶活为，宁死不生，作如是心念无数方便叹死誉死劝死，此比丘尼波罗夷不共住”。第四条为“若比丘尼实无所知，自叹誉言我得过人法入圣智胜法，我知是我见是，彼于异时若问若不问，欲求清净故作如是言：诸大姊，我实不知不见而言我知我见，虚诳妄语，除增上慢，是比丘尼波罗夷不共住”。第五条载舍卫国长者沙楼鹿乐与偷罗难陀比丘尼相染事，佛陀因此结戒：“若比丘尼染污心共染污心男子，从腋已下膝已上身相触，若捉若摩若牵若推若上摩若下摩若举若下若捉若捺，是比丘尼波罗夷不共住”，并详释身相触、捉摩、牵推、逆摩顺摩、举下、捉捺等相状，及人男、非人男、畜生男、二形、黄门等触犯差别。第六条载偷罗难陀比丘尼欲心受长者捉手捉衣、入屏处共立共语共行、以身相倚共期，佛陀因此结戒，列八事（捉手、捉衣、入屏处、屏处共立、屏处共语、屏处共行、身相倚、共期），犯此八事故波罗夷。第七条载偷罗难陀比丘尼知妹坻舍难陀犯波罗夷而覆藏不说，佛陀因此结戒：“若比丘尼知比丘尼犯波罗夷，不自发露，不语众人，不白大众，若于异时彼比丘尼或命终、或众中举、或休道、或入外道众，后作是言：我先知有如是如是罪，是比丘尼波罗夷不共住，覆藏重罪故。”第八条载尊者阐陀比丘为僧所举，如法如律如佛所教而不顺从、不忏悔，僧未与作共住，有比丘尼名尉次往返承事阐陀，诸比丘尼谏之不止，佛陀因此结戒，并详载僧与尉次比丘尼作诃责白四羯磨之程序。此后进入“二分十七僧残法”，首条为“若比丘尼媒嫁，持男语语女，持女语语男，若为成妇事，若为私通事，乃至须臾间，是比丘尼犯初法应舍僧伽婆尸沙”；第二条为“若比丘尼瞋恚不喜，以无根波罗夷法谤，欲破彼清净行，彼于异时若问若不问，知是事无根，说我瞋恚故如是语，是比丘尼犯初法应舍僧伽婆尸沙”；第三条为“若比丘尼瞋恚不喜，于异分事中取片，非波罗夷比丘尼以无根波罗夷法谤，欲破彼人梵行，后于异时若问若不问，知是异分事中取片，彼比丘尼住瞋恚法故作如是说，是比丘尼犯初法应舍僧伽婆尸沙”；第四条载比丘尼在阿兰若处住，居士作精舍施与比丘尼僧，后比丘尼有恶事出，舍精舍去，居士命终后其儿耕此精舍地，比丘尼与争，诣断事官言，佛陀因此结戒：“若比丘尼诣官言人，若居士、居士儿、若奴、若客作人，若昼若夜，若一念顷，若弹指顷，若须臾顷，是比丘尼犯初法应舍僧伽婆尸沙。”文中并载拘萨罗国波斯匿王小妇作精舍施与比丘尼，比丘尼舍去人间游行，王小妇以精舍转与女梵志，比丘尼还争，诣断事官，佛陀判“前施是法，后施非法”，并载波斯匿王罚诸断事官财物入官等事。本册所据为刊本，版面为古籍刊本样式，正文中可见钤印图像数处，但印文未能辨识。总体而言，本册是研究佛教律学、比丘尼戒、印度佛教部派律典及中国佛教律宗传承的重要资料，对考察《四分律》的戒条内容、制戒因缘、判犯标准及姚秦译经事业具有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。