大智度论 第四册

《大智度论 第四册》为龙树菩萨造、姚秦三藏法师鸠摩罗什译之佛教论典，本册为第四册，本次OCR提取前20页，所见内容主要为卷第三十一至卷第三十三，涉及“释初品中十八空”“释初品中四缘义”“释初品中到彼岸等”等品目。卷首目录列卷第三十一至卷第四十，品目包括释初品中十八空、释初品中四缘义、释初品中到彼岸等、释初品中信持、释奉钵品第二、释习相应品第三之一、释习相应品第三之二、释习相应品第三之三、释往生品第四之一、释往生品第四之二、释往生品第四之三、释舌相品第六、释叹度品第五等。正文卷第三十一“释初品中十八空”以舍利弗问、佛答形式展开，逐一解说内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、一切法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空等十八空。文中先释内空、外空、内外空，谓观内身不净、外色不净、内外俱观不净，净相不可得故空；又释空空，谓以空破内空、外空、内外空，破是三空故名空空；次释大空，谓声闻法中法空为大空，摩诃衍经说十方相空为大空；又释第一义空，谓第一义名诸法实相，不破不坏，诸法实相亦空，无受无著故；释有为空、无为空，谓有为法因缘和合生、无自性故空，无为法非因缘生、无破无坏常若虚空，然离有为则无无为，有为实相即无为，故二事合说；释毕竟空，谓以有为空、无为空破诸法无有遗余，是名毕竟空；释无始空，谓世间若众生若法皆无有始，破是无始法故名无始空；释散空，谓诸法和合故有，如车以辐辋辕毂众合为车，若离散各在一处则失车名，五众和合因缘故名为人，若别离五众人不可得；释性空，谓诸法性常空，假来相续故似若不空，譬如水性自冷假火故热，止火停久水则还冷；释自相空，谓一切法有二种相，总相、别相，是二相空故名相空；释一切法空，谓五众十二入十八界等一切法皆空；释不可得空，谓一切法及因缘毕竟不可得故名不可得空；释无法空、有法空、无法有法空，谓过去法灭失变异归无、未来法因缘未和合未生未有未出未起，是名无法，现在法及无为法现在是名有法，此二俱空故名无法有法空。卷第三十二“释初品中四缘义”论一切有为法皆从四缘生，所谓因缘、次第缘、缘缘、增上缘，并详释相应用、共生因、自种因、遍因、报因等五因，以及心心数法从四缘生、无想灭尽定从三缘生等义。卷第三十三“释初品中到彼岸等”论菩萨摩诃萨欲到有为无为法彼岸当学般若波罗蜜，并释“如”“法性”“实际”等义。全书以般若波罗蜜为核心，广释大乘佛教空观、缘起、六度等义理，征引经论，问答往复，为汉传佛教中观学派根本论典之一。本书为刊本，具体刊刻年代未详，保存《大智度论》卷三十一至卷三十三部分原文，对研究佛教中观思想、十八空义、四缘说及鸠摩罗什译经风貌均有重要文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。