高峰大师语录一卷 第一册

《高峰大师语录一卷 第一册》为元代高峰原妙禅师语录、参学门人编、灵隐弘礼重梓、明释袾宏作序的清光绪十五年刊本，本次仅见前20页。卷首为《元高峰大师语录序》，署“云栖祩宏谨识”，末题“历二十七年岁次己亥佛欢喜日云栖祩宏谨识”。序中回顾袾宏初阅内典时得此语录，“惊喜信受，如闇逢炬”，认为自来参究此事最极精锐无逾高峰者，“真似纯钢铸就”，每回展读皆能激发人意气，使人踊跃淬砺忘倦。序称其悟处深玄虽不敢以凡臆窥测，但觉其“直截根原，脱落窠臼”，近有慈明、妙喜之风，远不下德山、临济诸老，可谓“照末法之光明幢”。序又叹大藏未收、坊刻尚鲜，袾宏怏怏于胸中三十年，乃以旧本重寿诸梓；并回应莲社行人“旋转万流指归净土，奈何复殷勤称赞是编”的疑问，指出“但了念佛是谁，不必问一归何处”，以“如人涉远，以到为期，不取途中强分难易”作解，劝人勿以狐疑玩愒岁时，应直往疾趋为到家计。

正文卷端题“高峰大师语录”，署“参学门人编；灵隐弘礼重梓”。本册所见主要为法语、示众、上堂、小参等，分为“湖州双髻庵法语”与“杭州西天目山师子禅寺法语”两部分。湖州双髻庵法语部分，高峰自咸淳甲戌春就庵示众，开篇即批评“谈玄谈妙，说性说心，攒花簇锦，巧妙尖新，如麻似粟”之流皆“乘虚接响底汉，倚草附木精灵”，自称“虽是他家种草，决定不向遮里藏身”，以“符到奉行”一句喝一喝示众。其后示众语涉及“有句无句”“金乌吞玉兔”“如藤倚树”“癞马系枯桩”“树倒藤枯”“石虎当途踞”等话头，又举赵州柏树子、云门干矢橛、洞山麻三斤等公案，以“明星当午现，犹待晓鸡鸣”作结。岁旦示众“百年难遇岁朝春”以姹女梳妆、东村王大姐满面埃尘作比；解制示众“九旬把定绳头”而“放开一线”，任运腾腾；又有“万里不挂片云，虚空突出一窍”“一夏九十日，看看又将半”“五湖春色十分肥，正是功圆果满时”等示众，或竖拂子，或击禅床，或掷下拂子，机锋峻烈。其中举南泉、赵州“文殊普贤昨夜三更起佛见法见”公案，举丹霞烧木佛公案，举归宗拭眼睛、二祖安心断臂、云门拶折一足、玄沙竖破脚指等，皆以拈提方式显示禅门宗旨。

杭州西天目山师子禅寺法语部分，记至元丁亥冬众请师开堂，就石室内拈香祝圣，拈香语有“不假壶中日月，亦非劫外春风”“几番亲遭毒手，直得八面玲珑”等。上堂问答中，僧问“十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归”，师答“龙蛇混杂，凡圣交参”“口吞佛祖，眼盖乾坤”“东西十万，南北八千”“动容扬古路，不堕悄然机”等。高峰自述昔年在双径归堂未及一月，忽于睡中疑著“万法归一，一归何处”，自此疑情顿发，废寝忘餐，东西不辨，昼夜不分，行住坐卧、动静语默只是一归何处，如钉钉胶粘，撼摇不动；至第六日随众在三塔讽经，抬头忽睹五祖演和尚真赞，蓦然触发日前仰山问“拖死尸句”，直得虚空粉碎、大地平沉、物我俱忘，如镜照镜，百丈野狐、狗子佛性、青州布衫、女子出定等话从头密举，验之无不了了。高峰又比较看“无”字话头与“一归何处”的差异，指出看无字时“不在疑情上做工夫，一味只是举，举时即有，不举便无”，而“一归何处”则“疑情易发，一举便有，不待返覆思惟计虑作意”，稍稍成片便无能为之之心，万缘自息，六窗自静，顿入无心三昧。这些自述是研究高峰禅法及看话禅的重要材料。

本册又有上堂语“无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念”，有“万法归一，一归何处”顾视左右下座，有“尽十方世界是个钵盂”之喻，有元正上堂“新年头行新令”，有浴佛上堂举世尊指天指地公案，有祈晴上堂、中夏上堂、冬至上堂、结制上堂、解制上堂、开炉上堂、腊八上堂、元宵上堂、佛涅槃上堂、雪岩和尚忌拈香等，内容涉及禅门日常行事、节令法语、公案拈提与师徒勘辨。其中“上堂举鹅湖和尚示众云未了底人长时浮逼逼地”一则，引云门、首座问答，高峰“雪上加霜”加以评唱；又有举香严“不慕诸圣，不重己灵”与疏山“肯诺不得全”公案，显示其拈提家风。书中还保存“直翁居士施僧鞋上堂”“直翁居士至上堂”等与居士交游的记录。

版本方面，本册为清光绪十五年刊本，卷端题“灵隐弘礼重梓”，序为明万历二十七年（己亥，1599）云栖袾宏所撰，则此本渊源可追溯至晚明袾宏重梓旧本，清光绪间灵隐弘礼再为重梓。页内有钤印图像数枚，印文未能辨识。整体而言，本书是元代高峰原妙禅师语录的重要汇编，兼具禅宗语录、公案拈提、看话禅自述与晚明佛教净土与禅宗关系的序跋材料，对研究元代临济宗、看话禅、高峰禅法及明清佛教文献刊刻流传具有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。