佛祖历代通载三十六卷 第六册

本书为《佛祖历代通载》第六册，清宣统元年刊本，题“（元）释念常集”。源文件名标注“三十六卷第六册”，本册OCR前20页可见卷端题“佛祖历代通载卷第二十”，署“嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集”，卷首另有“卷二十六之三十”等卷次标识。全书以编年体方式排比历代帝王纪年与佛教大事、高僧传记、禅门机缘、译经制度、度僧政策及寺观兴废等内容，本次所见部分主要涉及宋初至宋真宗时期。

本册可见内容起于宋太祖赵匡胤，述其姓赵、火德、都汴、初名光胤，宣祖次子，生于洛阳，周祖以为东西班首，世祖命掌亲军，迁殿前都点检，恭帝命征河东，晚驻陈桥驿，军情忽变，众拥立之，正月四日受禅，丙子十月崩于万岁殿，葬永昌陵，寿五十；又载改建隆、辽应历十年、诏于扬州城下战地造寺赐额建隆、赐田四顷、命僧道晖主之，以及周废佛寺三万三百所、毁镇州大悲像铸钱、世宗亲秉钺洞其膺、不四年疽溃于膺等事。书中又载僧麻衣预言“天下何时定”，答“甲子方大定”，并及三武废教之祸，宋帝即位后屡建佛寺、岁度八千僧；诏每年试童行通莲经七轴者给祠部牒披剃；诏成都造金银字佛经各一藏，又诏雕佛经一藏计十三万板；并载天台山德韶国师示寂，述其处州龙泉陈氏、母梦白光触体而有娠、十五有梵僧勉令出家、十七落发、十八纳戒、游方谒投子山大同禅师、龙牙疏山、临川净惠益公，于“曹源一滴水”言下豁然大悟，后游天台观智者遗跡，吴越忠懿王延请问道，遣使新罗缮写天台教义，般若开堂十二会，示偈“通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山”，及华顶四峰忽摧、大星殒于峰顶、林木变白、跏趺而逝、寿八十二腊六十五等。

书中又载汝州风穴禅师示寂，讳延沼，伪唐乾宁三年十二月生于余杭刘氏，少魁垒有英气，于书无所不观，然无经世意，从开元寺智恭律师剃发受具，游讲肆玩法华玄义、修止观定慧，后谒越州镜清愆禅师机语不契，北游襄沔，寓止华严，与守廓结友，默悟三玄旨要，见南院，问答左拊膝、右拊膝、主杖、四料简等机缘，南院喜赐坐，依止六年，后唐长兴二年至汝水见古风穴寺，留止日乞村落夜然松脂，单丁者七年，檀信为新之成丛林，伪晋天福二年州牧请上元日开法嗣南院，伪汉乾祐二年避寇往依郢州，后汝州宋太师施第为宝坊号新寺迎居，法席冠天下，升座示众“先师曰欲得亲切莫将问来问”等语，伪周广顺元年赐寺名广惠，宋开宝六年癸酉八月旦登座说偈“道在乘时须济物，远方来慕自腾腾。他年有叟情相似，日日香烟夜夜灯”，十五日跏趺而化，阅世七十八，座五十九夏，得法上首住汝州首山念禅师。

书中又载杭州慧日永明智觉禅师延寿示寂，讳延寿，余杭人，姓王氏，总角归心佛乘，既冠不茹荤，日唯一食，持法华七行俱下，六旬悉能诵，感群羊跪听，年二十八为华亭镇将，属翠岩永明大师迁止龙册寺，吴越文穆王知师慕道，从其志放令出家，礼翠岩为师，执劳供众，衣不缯缕，食无重味，寻往天台天柱峰九旬习定，有鸟类尺鹗巢于衣褶中，谒诏国师一见深器之，密授玄旨，谓“汝与元帅有缘，他日大兴佛事”，初往明州雪窦山，学侣臻凑，上堂示“雪窦这里迅瀑千寻不停纤粟，奇岩万仞无立足处”等语，建隆元年忠懿王请住灵隐山新寺为第一世，明年复请住永明大道场为第二世，众盈二千，居永明十五年度弟子千七百人，开宝七年入天台山度戒万余人，常与七众受菩萨戒，夜施鬼神食，朝放诸生类，六时散花行道，余力念法华经一万三千部，著《宗镜录》一百卷，诗偈赋咏凡千万言，高丽国王览师言教，遣使斋书叙弟子礼，奉金缕袈裟、紫晶数珠、金澡濯等，彼国僧三十六人亲承印记归国各化一方，开宝八年乙亥十二月二十六日辰时焚香告众，跏趺而逝，寿七十二腊四十二，明年建塔于大慈山，宋太宗赐额曰寿宁禅院。书中并录吴越国王钱俶《宗镜录序》、宋左朝请郎尚书礼部员外郎护军杨杰《宗镜录后序》。

其后又载宋太宗即位，初名匡义，宣祖第三子，太祖陈桥之变谏兄命军不得剽虏生灵，至道三年三月崩于万岁殿，葬永熙陵，寿五十九，改太平兴国，诏僧尼复试经科；吴越忠懿王钱俶以国宾宋；皇帝製《新译三藏圣教序》赐天竺三藏法师天息灾；沙门赞宁随钱王归明，姓高氏，其先渤海人，唐天祐中生于吴兴德清金鹅别墅，出家杭之祥符，习南山律，著述毗尼，时人谓之律虎，武肃诸王公族咸慕重之，署为两浙僧统，赐号明义宗文，兴国三年太宗闻其名召对滋福殿，延问弥日，改赐通惠，诏修《大宋高僧传》三十卷及诏撰《三教圣贤事迹》一百卷，初补左街讲经首座知西京教门事，咸平初加右街僧录，又著《内典集》一百五十卷、《外学集》四十九卷，内翰王禹偁作文集序极赞，至道二年示寂葬龙井坞；又载诏立译经传法院于东京如唐故事，宰辅为译经润文，设官分职，西天中印度惹烂陀罗国密林寺天息灾与法天施护译经，帝制前序，诏普度天下童行为僧不限有司常制，自即位至是凡度一十七万余人；又及秦王廷美、赵普、卢多逊等事。

书中又载辽圣宗名隆绪即位改统和，改雍熙，敕修泗洲塔，诏隐士陈抟赐希夷先生寻请归华山，诏禁增置寺观；益州青城香林院澄远禅师示寂，师生西川汉州绵竹县上官氏，法嗣云门偃禅师，初住西川导江县迎祥寺天王院，时谓水精宫，有“美味醍醐因甚变成毒药”“见色便见心”“心镜俱亡”“北斗里藏身”“室内一灯”“衲衣下事”“学人时中事”“玄中玄”等问答；南安岩尊者示寂，讳自严，生郑氏，泉州同安人，年十一弃家依建兴卧像寺僧契缘为童子，十七为大僧，游方至庐陵谒西峰耆宿云豁，依止五年密契心法，渡怀仁江说偈诫蛟，过黄杨峡以杖擿水得饮，武平黄石岩多蛇虎公止住而蛇虎可使令，民以雨旸男女祷者随欲应念而获，邻寺僧死公不知法当告官便自焚之，吏追捕问状不答，索纸作偈“云外野僧死，云外野僧烧。二法无差互，菩提路不遥”，字画险劲如擘窠大篆，吏怒以为狂慢，去僧伽黎曝日中，既得释因以布帽其首而衣以白服，不语者六年，岩寺当输布而民岁代输之，公不忍折简置布束中祈免，吏张晔欧阳程怒追至问状不答，以为妖，火所著帽明鲜，又索纸作偈“一切慈忍力，皆吾心所生。王官若拘束，佛法不流行”，自是时亦语去游南康槃古山，西竺波利尊者经始识曰“却后当有白衣菩萨来与此山”，公住三年而成丛林，淳化辛卯正月初六日集众曰“吾此日生，今正是时”，遂右胁卧而化，阅世八十二，坐六十五夏，谥曰定光圆应禅师；首山念禅师，莱州人，生狄氏，幼弃家得度于南禅寺，为人简重有精识，行头陀行，日诵法华，丛林敬畏之，目以为念法华，至风穴随众作止无所参扣，然终疑教外有别传之法，风穴每念大仰有识临济一宗至风而止，惧当之，熟视坐下堪任法道无如念者，一日升座曰“世尊以青莲目顾迦叶，正当是时且道个什么？若言不说说，又成埋没先圣”，语未卒念便下去，侍者进曰“念法华无所言而去何也”，穴曰“渠会也”，明日念与真上座俱诣方丈，问答“世尊不说说”“动容扬古路，不堕峭然机”等，后首山在汝州城外荒远处而念居之终身，登其门者皆丛林精练衲子，念必勘验之，留者才二十余辈，天下称法席之冠必指首山，尝谓众曰“佛法无多子，只是汝辈自信不及，若能自信，千圣出头来无奈汝何”，淳化三年十二月初四日留僧过岁作偈“吾今年迈六十七，老病相依且过日。今朝记取明年事，明年记着今年日”，至次年十二月初四日升座辞众曰“诸子谩波波，过却几恒河。观音指弥勒，文殊不奈何”，良久曰“白银世界金色身，情与无情共一真。明暗尽时都不照，日轮午后示全身”，日午后泊然而化，塔于首山，嫡嗣汾阳昭禅师。

其后又载宋真宗即位，太宗第三子，初名德昌，又改元侃，以轩辕为圣祖，目曰昊天玉皇上帝，追封孔子曰至圣文宣王，寿五十五，崩于延庆殿，改年咸平，帝製《继圣教序》赐天竺三藏朝散大夫试光禄卿明教大师法贤；景德年间东吴僧道源续开平以来宗师机缘，统集宝林圣胄等传为《传灯录》三十卷，诣阙进呈，帝览之嘉赏，敕翰林杨亿等刊正并撰序颁行天下；又载大中祥符六月天书降泰山，十月东封，诏诸路置天庆观，以及杨砺梦至大殿见真人服王者衣冠秉圭南向、案置籍录人姓名、指一人曰“此来和天尊，异日为汝主也”等事。整体可见本书将帝王纪年、佛教政策、译经度僧、天台禅净诸宗高僧事迹与禅门机缘汇于一编，具有编年体佛教史与政教关系史料价值。本次仅见前20页，后续内容待补。