翻译名义集二十卷 第五册

本书为《翻译名义集》二十卷本之第五册，源文件名标注为“翻译名义集二十卷第五册”，本次所见为清光绪四年刊本之前20页。卷端题“翻譯名義集卷第十四”，署“宋姑蘇景德寺普潤大師法雲編”，版心可见“翻譯名義集卷十四之十六册五”等字样，可知本册所存为卷十四至卷十六部分内容，以佛教名相术语的分类解释为主，属于宋代佛教辞书、类书性质的著作。

本次所见前20页主要为卷十四“增數譬喻篇第五十三”及“十滿書籍篇第五十四”部分内容。“增數譬喻篇”以数目为序，汇集佛教经论中各种譬喻名相，逐条解释其梵语音译、汉语义解及经论出处。开篇总述譬喻之意，引《文句》云“譬者比况也，喻者晓训也”，谓“至理玄微，抱迷不悟；妙法深奥，执情奚解”，故“假近以喻远，借彼而况此”。文中引《涅槃经》说喻有八种：顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻，并逐一举例说明。如顺喻者，“天降大雨，沟渎皆满，沟渎满故小坑满”等，以喻如来法雨，众生戒满、不悔心满等；逆喻者，“大海有本，所谓大河；大河有本，所谓小河”等，以喻涅槃有本，谓解脱等；现喻者，“众生心性犹如猕猴”；非喻者，如来对波斯匿王说“有四山从四方来欲害于人”，王答“唯当专心持戒布施”，四山即生老病死；先喻者，“有人贪著妙华，欲取之时为水所漂”，喻众生贪著五欲，为生老病死之所漂没；后喻者，“莫轻小恶，以为无殃，水渧虽微，渐盈大器”；先后喻者，“譬如芭蕉，生果则死，愚人得养亦如是”；遍喻者，三十三天有波利质多树，其根深入有五由旬，枝叶四布，叶熟则黄，诸天见已心生欢喜，以喻佛弟子出家剃发等。文中还引《第五卷》明分喻，谓“面貌端正如盛满月，白象鲜洁犹如雪山”，然“满月不可即同于面，雪山不可即是白象”，以说明譬喻不可执实。

其后逐条解释“訖羅”（此土翻轮）、“三转法轮”（示转、劝转、证转）、“二门”（福德门、智慧门）、“四蛇”（金光明经云“犹如四蛇同处一篋，四大蚖其性各异”）、“五味”（从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐，以喻佛说十二部经、九部修多罗、方等、般若、大涅槃之次第）、“八贼”（眼耳鼻舌及与身心六为贼媒，自劫家宝）、“六贼”（六尘污染，害智慧命，劫功德财）、“梦”（列子分六梦，善见律明四种梦，石壁法师释梦喻）、“幻”、“泡”、“影”、“露”、“电”等譬喻名相，并引《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”加以总括。文中还涉及“六轮”（铁轮十信位、铜轮十住位、银轮十行位、金轮十向位、琉璃轮十地、摩尼轮等觉妙觉）、“七华”（七觉支：择法、精进、喜、除、舍、定、念）、“筏”（如欲济川先应取筏，至彼岸已舍之而去）、“八轮”（正见、正思惟、正勤、正念似辐，正语、正业、正命似毂，正定似辋）、“九喻”（方等如来藏经佛为金刚藏菩萨说一法九喻，如萎变华、严树蜜、粳粮、金在不净、贫人家宝藏、菴罗果、持金像、贫女人怀贵相子、大冶铸真金像等）、“十宝”（十地十种珍宝以为脚足）等，内容繁富，引证广博，涵盖《涅槃经》《法华经》《智论》《大集经》《金光明经》《楞伽经》《净名经》《金刚经》等众多佛教经论，是研究佛教譬喻文学、名相训释及宋代佛教辞书编纂的重要资料。

“十滿書籍篇第五十四”部分，开篇引《涅槃经》“譬如长者唯有一子，心常忆念，怜爱无已，将诣师所，欲令受学，惧不速成，寻便将还，以爱念故，昼夜殷勤教其半字，而不教诲毗伽罗论”，以说明“半字”与“满字”之别。其后解释“離佉”（此云书）、“悉曇章”（西域悉昙章本是婆罗贺磨天所作，悉昙此云成就，所生悉昙章是生字之根本，说之为半，余章文字具足说名为满）、“毗伽羅章”（此云字本，河西云世间文字之根本，典籍者声之论，宣通四辩，诃责世法，赞出家法，言词清雅，义理深邃）、“攝拖苾䭾”（此云声明，西域记云开蒙诱进先遵十二章，七岁之后渐授五明大论）、“五明”（一声明、二工巧明、三医方明、四因明、五内明）、“外道言論”（大般若云五地菩萨觉五明，此内五明也；外五明者前四明同，五曰符印）、“阜陀”（亦名吠陀，此云智论，知此生智即邪智论，亦翻无对，旧云毗陀讹也；韦陀有四：一阿由，此云方命，亦曰寿，谓养生缮性；二殊夜，谓祭祀祈祷；三婆磨，谓礼仪占卜兵法军阵；四阿达婆，谓异能技数）等，涉及印度文字、声明、五明及外道典籍的分类与解释，对研究古代印度语言文化、佛教知识体系及中印文化交流具有参考价值。

整体可见本册以“增数譬喻”和“书籍名义”为核心，采用分类编排、逐条训释的方式，汇集佛教经论中的譬喻名相与文字书籍术语，既解释梵语音译，又引经据典说明其义理与出处，体现宋代佛教辞书“翻译名义”的编纂宗旨，即通过训释梵汉名相，帮助读者理解佛教经论。本次仅见前20页，后续内容待补。