二十二子 第三十一册

本书为《二十二子》第三十一册，清光绪元年至三年刊本，内容为《庄子》卷八，卷端题“莊子卷第八”“郭象子玄注”“陸德明音義”，收录杂篇《庚桑楚第二十三》全篇及《徐无鬼第二十四》开头部分。本册以郭象注、陆德明音义为主，正文与注、音义层次分明，版心可见“莊子卷八”等字样。

《庚桑楚》开篇述老耼之役庚桑楚偏得老耼之道，北居畏垒之山。其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之，拥肿鞅掌之人为之使。居三年，畏垒大壤，畏垒之民欲尸而祝之、社而稷之。庚桑楚闻之南面而不释然，弟子异之，庚桑楚乃论“春气发而百草生，正得秋而万宝成”，谓天道已行，至人“尸居环堵之室而百姓倡狂，不知所如往”，不愿以细民窃窃欲俎豆于贤人之间。弟子以寻常之沟、步仞之丘为喻，谓大人必有丰禄；庚桑楚则论函车之兽、吞舟之鱼藏身深眇，全形生之人藏身亦不厌深眇，并批评尧舜“尊贤授能，先善与利”使民相轧相盗，谓“举贤则民相轧，任知则民相盗”，甚至预言千世之后“有人与人相食者”。南荣趎蹵然正坐，问如何托业以及此言，庚桑楚教以“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”。南荣趎言目与形、耳与形、心与形相似而盲者、聋者、狂者不能自见自闻自得，庚桑楚辞尽，谓奔蜂不能化藿蠋、越鸡不能伏鹄卵，令其南见老子。南荣趎羸粮七日七夜至老子之所，老子问“子何与人偕来之众也”，南荣趎惧然顾后，言“不知乎人谓我朱愚，知乎反愁我躯；不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我已”，老子谓“向吾见若眉睫之间，吾因以得汝矣”，教其“卫生之经”：能抱一、能勿失、能无卜筮而知吉凶、能止、能已、能舍诸人而求诸己、能翛然、能侗然、能儿子乎。篇中又论儿子“终日嘷而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不掜，共其德也；终日视而目不瞚，偏不在外也”，行不知所之，居不知所为，与物委蛇而同其波。其后论至人之德“相与交食乎地而交乐乎天，不以人物利害相撄”，论“宇泰定者发乎天光”“有恒者人舍之，天助之”“学者学其所不能学，行者行其所不能行，辩者辩其所不能辩”“知止乎其所不能知至矣”，论“备物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼”“灵台者有持而不知其所持”“券内者行乎无名，券外者志乎期费”“兵莫憯于志，镆铘为下”“道通其分”“出无本，入无窍”“有实而无乎处者宇，有长而无本剽者宙”“天门者无有也”“至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金”“彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞”“道者德之钦，生者德之光，性者生之质”“羿工乎中微而拙乎使人无己誉”“一雀适羿，羿必得之，威也；以天下为之笼，则雀无所逃”“汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚”“介者移画，外非誉也”“胥靡登高而不惧，遗死生也”“欲静则平气，欲神则顺心，欲当则缘于不得已”等。全篇以寓言问答展开，集中讨论全形抱生、卫生之经、无心顺物、去智去伪等道家命题。

《徐无鬼》开头述徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰“先生病矣，苦于山林之劳，故乃肯见于寡人”，徐无鬼曰“我则劳于君，君有何劳于我”，谓君将盈耆欲、长好恶则性命之情病，黜耆欲、掔好恶则耳目病。武侯超然不对。徐无鬼又言相狗、相马，武侯大悦而笑。女商问其何以说君，徐无鬼以越之流人去国数日见所知而喜、去国旬月见所尝见而喜、及期年见似人者而喜，以及逃虚空者闻人足音跫然而喜为喻，说明武侯久未闻真人之言。其后武侯欲爱民而为义偃兵，徐无鬼谓不可，“爱民，害民之始也；为义偃兵，造兵之本也”，论“凡成美，恶器也”“形固造形，成固有伐，变固外战”，劝其“无盛鹤列于丽谯之间，无徒骥于锱坛之宫，无藏逆于得，无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人”，而应“修胸中之诚，以应天地之情而勿撄”。篇末又载黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、谓朋前马，昆阍、滑稽后车，至襄城之野，七圣皆迷，问涂于牧马童子；童子言“为天下者亦若此而已矣，又奚事焉”，并以“牧马者去其害马者而已矣”为喻，黄帝再拜稽首称天师而退。本册保存郭象注、陆德明音义，是研究《庄子》杂篇思想、郭象玄学及《庄子》音义的重要资料。版本为清光绪元年至三年《二十二子》汇编本，版式规整，正文与注文层次分明，并保存钤印图像。本次仅见前20页，后续内容待补。