大智度论第五册

本书题《大智度论第五册》，龙树菩萨造，姚秦三藏法师鸠摩罗什译，刊本。本次OCR仅提取前20页，所见内容为《大智度论》卷第四十一至卷第四十三部分，包括卷第四十一“释三假品第七”、卷第四十二“释集散品第九”、卷第四十三“释集散品第九之余”及“释行相品第十”等品，尚未见全书百卷完整面貌，故以下介绍以所见卷品内容及全书性质为主。

从OCR可见，卷第四十一“释三假品第七”以佛告慧命须菩提“汝当教诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜”开篇，须菩提言“我等不见是法名菩萨，云何教字名为般若波罗蜜”，论中反复申明菩萨、菩萨字、般若波罗蜜皆“和合故有”“但以世间名字故说”“不生不灭”“不在内不在外不在中间”，并以头、肩、臂、脊、肋、胫、膊、脚等和合名身，草木枝叶茎节和合名树，过去诸佛名字和合，梦、响、影、幻、炎、化等十喻为譬，阐发“名假施設、受假施設、法假施設”三假之义。论中又释佛何以命须菩提说般若，谓佛威德尊重、众心生疑，故命须菩提承佛威神力说；须菩提言“一切声闻所说所知皆是佛力”，譬如传语人。卷第四十二“释集散品第九”载须菩提白佛言“我不觉不得是菩萨行般若波罗蜜，当为谁说般若波罗蜜”，论中释“集散不可得”，谓诸法生时无来处、灭时无去处，如幻化诳眼，名字无所有故不住亦不不住。卷第四十三续释集散品，并载“释行相品第十”，论无方便菩萨行般若波罗蜜时，若行色为行相，乃至行十八不共法为行相，皆是取相著法；有方便菩萨则不行色受想行识，不行色相、常无常、苦乐、我无我、空无相无作、离寂灭等，以色空故非色，离空无色，色即是空，空即是色，乃至十八不共法亦如是。OCR中还可见卷末“大智度论卷第四十一校譌”“音释”及卷第四十二、四十三题署，保留了大智度论卷次、品第及校勘音释的刻本面貌。

版本方面，本书为刊本，具体刊刻年代、刊刻者及牌记OCR未载。本次OCR所见为前20页，尚无完整序跋、目录及全书总目信息。整体而言，本册内容集中呈现《大智度论》对般若波罗蜜、菩萨名字、三假、十八空、集散不可得、行相与无方便等核心义理的论释，是研究龙树中观学说、鸠摩罗什译经及汉传佛教般若思想的重要文献。

本次仅见前20页，后续内容待补。