大方广圆觉经大疏十六卷 第一册

《大方广圆觉经大疏十六卷》为唐代圭峰禅师宗密所撰《圆觉经》注疏，本次处理对象为十六卷本之第一册，前20页卷首题“大方广圆觉经大疏第一册”，内容包含裴休《大方广圆觉经疏序》、宗密《大方广圆觉经大疏本序》、《大方广圆觉经大疏目录》及卷一开头部分，是研究宗密《圆觉经》学与唐代华严禅教融合的重要文献。

卷首裴休序以“血气之属必有知，凡有知者必同体”开篇，指出“真净明妙、虚彻灵通、卓然而独存者”为众生之本源，故曰心地；为诸佛之所得，故曰菩提；交彻融摄，故曰法界；寂静常乐，故曰涅槃；不浊不漏，故曰清净；不妄不变，故曰真如；离过绝非，故曰佛性；护善遮恶，故曰总持；隐覆含摄，故曰如来藏；超越玄阁，故曰密严国；统众德而大备，烁群昏而独照，故曰圆觉；“其实皆一心也”。序中又辨背顺迷悟、凡圣因果，指出“离圆觉无六道，舍圆觉无三乘，非圆觉无如来，泯圆觉无真法，其实皆一道也”。裴休序还详述宗密得法因缘：宗密随众僧斋于州民任灌家，遇《圆觉了义经》，“卷未终轴，感悟流涕”，归告其师，师抚之曰“汝当大弘圆顿之教，此经诸佛授汝耳”；宗密既佩南宗密印，受圆觉悬记，于是阅大藏经律，通唯识起信等论，然后顿辔华严法界，宴坐圆觉妙场，究一雨之所霑，穷五教之殊致，乃为疏解，凡大疏三卷、大钞十三卷、略疏两卷、小钞六卷、道场修证仪一十八卷并行于世。序末称“大藏皆圆觉之经，此疏乃大藏之疏”，以数卷之疏通五千轴之文，可谓至简。

次为宗密《大方广圆觉经大疏本序》。序以“元亨利贞，乾之德也，始于一气；常乐我净，佛之德也，本乎一心”发端，谓“专一气而致柔，修一心而成道”。序中论心体“冲虚妙粹，炳焕灵明，无去无来，冥通三际，非中非外，洞彻十方”，万法虚僞，缘会而生，生法本无，一切唯识，识如幻梦，但是一心，心寂而知，目之圆觉。又判此经为顿教之类，述如来入寂光土、现受用身，文殊创问本起之因，薄伽首提究竟之果；三观澄明，真假俱入，诸轮绮互，单复圆修，四相潜神，非觉违拒，四病出体，心华发明；复令长中下期，克念摄念而加行，别遍互习，业障惑障而销亡。宗密自述“髫专鲁诰，冠讨竺坟，俱溺筌第，唯味糟粕”，幸于涪上针芥相投，禅遇南宗，教逢斯典，“一言之下，心地开通；一轴之中，义天朗耀”；后“行诣百城，坐探群籍”，采集般若，纶贯华严，提挈毗尼，发明唯识，参详诸论，反复百家，以利其器，方为疏解，务使“义备性相，禅兼顿渐”，游刃之士无假傍求，反照之徒不看他面。

再次为《大方广圆觉经大疏目录》，列卷第一至第十六。卷一含“教起因缘”“旁通余义四”“二藏”“诸乘”“三藏”“十二分”“藏乘分摄”“权实对辩”“旁通余义六一佛教一异唐竺立教会两宗立三时教会空有”等；卷二以下分列“权实对辩之余”“旁通余义二”“天台四教”“康藏五教”“分齐幽深”“所被机宜”“能诠体性”“宗趣通别”“修证阶差”“叙昔翻传”“随文解释”等，卷三至卷十六依次列序分、净土章、文殊师利、普贤、普眼、金刚藏、弥勒、清净慧、威德自在、辩音、净诸业障、普觉、圆觉、贤善首等品目及旁通余义，可见全书结构宏大，科判细密。

卷一开头有归命偈：“归命妙色身，无碍辩才智，所位清净觉，所流修证门，妙德普贤尊，十二百千众，我发深弘誓，庄严要略经，愿三宝慈哀，冥资方便慧，一切法门海，潜流入我心，心通义相生，风画空中现，文文符圣意，句句合群机，身心入觉城，同受无为乐。”次标“将释此经，十门分别：一教起因缘，二藏乘分摄，三权实对辩，四分齐幽深，五所被机宜，六能诠体性，七宗趣通别，八修证阶差，九叙昔翻传，十别解文义”。教起因缘分总、别：总者“酬因酬请，显理度生，一代教兴，皆由是矣；若原佛本意，则唯为一大事因缘故出现于世，欲令众生开佛知见，使得清净”；别者有十所为：一显示因行有本，二泯绝果相成圆，三决择悟理应修，四穷尽甚深疑念，五断除轮回根本，六搜索菩提隐障，七少文能摄多义，八一法巧被三根，九令修称性深禅，十劝事离相明师。以下又展开藏乘分摄，辨三藏（修多罗、毗奈耶、阿毗达磨）、二藏（声闻藏、菩萨藏）、六乘（一乘、二乘、三乘、四乘、五乘、无量乘）及十二分教等，体现宗密以《圆觉经》统摄一代教法的诠释格局。此本为清宣统元年刊本，传统线装，卷首保留裴休序、宗密本序及目录，卷一科文清晰。本次仅见前20页，后续内容待补。