大方广佛华严经疏钞悬谈九卷 第六册

《大方广佛华严经疏钞悬谈》九卷，唐澄观撰述，本次处理对象为源文件所标“第六册”，提取前20页。卷端题“大方广佛华严经疏钞悬谈卷第十八”，署“唐清凉山大华严寺沙门澄观遗”。本册内容主要围绕华严“第四周遍含容”即“事事无碍”展开，先标举章门，说明此观名即法界观中之名，以当事事无碍；以理有普遍、广容二义，融于诸事皆能周遍含容，众多义门皆由此二义而有。文中指出法界观立十观名与十玄不同，今疏“且依古德显十玄门”，即依贤首，至相已有而小有不同。所列十玄门为：一同时具足相应门，二广狭自在无碍门，三一多相容不同门，四诸法相即自在门，五秘密隐显俱成门，六微细相容安立门，七因陀罗网境界门，八托事显法生解门，九十世隔法异成门，十主伴圆明具德门。疏文说明十门同一缘起、无碍圆融，随其一门即具一切；并辨第二广狭自在门同法界观中广容普遍之义而名小异，此门为贤首新立，以替至相十玄中诸藏纯杂具德门，因恐滥于理事无碍，故改之；又辨主伴一门至相所无，而有唯心回转善成门，今为玄门故不立，列名次亦异于彼。文中还引刊定记分德相、业用各有十玄：德相十门为同时具足相应德、相即德、相在德、隐显德、主伴德、同体成即德、具足无尽德、纯杂德、微细德、因陀罗网德；业用十门为同时具足相应用、相即用、相在用、相入用、相作用、纯杂用、隐显用、主伴用、微细用、因陀罗网用，并讨论德相、业用中相入相作等名义异同。疏文又取一事法明具后十门，如莲华叶或一微尘即具教、义、理、事、境、智、行、位、因、果等十对，同时相应具足圆满，亦具后之九门及门中所具教等；引“华藏世界所有尘，一一尘中见法界”及《华严经》妙严品、性起品、普贤三昧品、十行品、八十卷善财见普贤等文相证。次释广狭自在无碍门，谓花叶普周法界而不坏本位，以分即无分、无分即分，故广狭自在、无障无碍；引十定品“有一莲花尽十方际而不妨外有可见”，及善财叹楼阁、摩耶夫人等文，并列唯广、唯狭、即广即狭、俱泯、具前四、绝前五等句数。次释一多相容不同门，谓花叶舒己遍入一切法中，即摄一切令入己内，舒摄同时、无障无碍，故有或唯入、或唯摄、即入即摄、非入非摄、具前四、绝前五等句数；引“一佛土满十方，十方入一亦无余”等文。次释诸法相即自在门，谓花叶废己同他，举体全是彼一切法，而恒摄他同己，令彼一切即是己体，一多相即、混无障碍。次释秘密隐显俱成门，谓花能摄彼则一显多隐，一切摄花则一隐多显，显不俱隐、隐不并隐，显隐同时无碍，故称秘密；引“东方入正受，西方从定起”及如八日月等喻。次释微细相容安立门，谓花叶中微细刹等一切诸法炳然齐现，如一尘中一切国土旷然安住、一毛端处有不可说诸如来等。次释因陀罗网境界门，谓花叶一一微尘中各现无边刹海，刹海之中复有微尘，彼诸尘内复有刹海，如是重重不可穷尽，如天帝殿珠网覆上，一明珠内万像俱现，珠珠皆尔，互相现影而无穷尽。全书以十玄门为纲，广引经论，辨析华严事事无碍、周遍含容之义，对研究澄观华严学、唐代华严宗十玄门思想及《华严经疏钞》的注疏体例具有重要参考价值。此本为清光绪三十三年刊本，版刻信息与源文件所题相合。本次仅见前20页，后续内容待补。