大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞 第四册

《大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞 第四册》为唐圭峰草堂寺沙门宗密随疏钞释，本册为第四册。卷端题“大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏鈔卷第”“唐圭峯草堂寺沙門宗密隨疏鈔”，页眉有“華嚴經普賢行願品別行疏鈔第四冊”字样。本册内容接续《普贤行愿品》十大行愿之“请佛住世”与“常随佛学”两门，以“疏”“钞”“经”三层结构展开：先列经文，次出疏文，后以“钞”详释。于“请佛住世”门，疏标“第七请佛住世”三义：一牒名、二释相、三总结无尽。经云“复次善男子言请佛住世者”，疏谓“即是劝请中别义”，钞引偈“十方一切佛，若欲舍寿命，我今头面礼，劝请令久住”，释曰“众生心净见佛常住，众生心垢见佛舍命，佛无生灭随机见殊，故知心净观佛佛则常住为真劝也”。释相中，经云“所有尽法界虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来将欲示现般涅槃者，及诸菩萨声闻缘觉有学无学乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生”，钞释“涅槃”具云“般涅槃那”，古译为“入灭”“灭度”，引《涅槃疏》四灭义：事灭、德灭、应灭、理灭，以理灭为本；又引新译“波利匿嚩喃”翻为“圆寂”，以义充法界、德备尘沙为圆，体穷真性、妙绝相累为寂；又列性净涅槃、方便净涅槃、应化涅槃，及唯识论四种涅槃：自性清净涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃、无住处涅槃。次释“般”字入义有三：就真以论息妄归真、据化辩入示灭有因、就真应相对以辩入息化归真。次引《大经·离世间品》十种义示般涅槃，及十种善知识。次引《涅槃经》佛临涅槃时出大音声告诸众生，四十八众各赍供具来诣双林，天人大众同声哀泣说偈劝请。次问答诸佛菩萨利物为心故须劝请，声闻缘觉亦能利他，善知识能教众生远离十恶修行十善，故皆须劝请。次问答佛本常住何须请住世，约宾义、对机实义及圆宗三谛释之，引《出现品》涅槃章“如来常住清净法界，随众生心示现涅槃”，以日影喻说明心净则见佛常住、心垢则不见佛，故请佛当净其心。于“常随佛学”门，疏标“第八常随佛学”，谓此下三段皆是回向，前二即回向中别义。经云“复次善男子言常随佛学者”，钞释“常随佛学”谓托佛从因至果所历之行、所为之事以为所缘之境，引得心智随而学之，以观智融己身心令常在如此之境。释相中，经云“如此娑婆世界毗卢遮那如来从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典积如须弥，为重法故不惜身命，何况王位城邑聚落宫殿园林一切所有，及余种种难行苦行”，钞释“毗卢遮那”即娑婆世界依正之主，引《璎珞本业经》《瑜伽唯识》《智度论》《起信论》等广释发心相、十种发心、十心、精进不退、四种不退，并引《集一切福德三昧经》最胜仙人剥皮为纸、刺血为墨、析骨为笔书写佛偈因缘，以明重法忘身。次释“乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会”，钞广释神通、十八变、十身、三身、转轮圣王七宝、四种族姓等。本册保存宗密《普贤行愿品别行疏钞》第四册内容，疏钞融合华严、涅槃、唯识诸义，引证宏富，是研究唐代华严宗、普贤行愿思想及宗密疏钞体例的重要文献。版本方面，结合文件名为清光绪三十二年刊本，卷端题署完整，可资版本鉴定。本次仅见前20页，后续内容待补。