大方便佛报恩经七卷 第二册

《大方便佛报恩经七卷 第二册》为清同治十一年刊本《大方便佛报恩经》的第二册，本次OCR提取前20页，卷端题“大方便佛報恩經卷第五”“失譯人名出後漢錄”，页脚又见“經卷五 慈品”等字样，可知本册所收为卷五“慈品第七”。本册内容以佛将入涅槃为缘起，围绕“报恩”“慈悲”“念佛功德”等主题，串联多则本生、因缘故事。开篇叙如来游于无量甚深行处，欲拔众生三有剧苦，欲拨五盖并解十缠，欲令一切众生俱得解脱安处无为，即为开示有作福田、无作福田二种福田，谓父母师长、诸佛法僧及诸菩萨、一切众生修供得福进可成道。尔时世尊告舍利弗等诸大弟子，如来不久当取涅槃。舍利弗闻已，身诸支节痛如针刺，忧愁懊恼闷绝躃地，以冷水洒面良久乃稣，即起合掌以偈叹佛，说“佛者譬甘露，听闻无厌足”等，又说“我见佛身相，喻如紫金山，相好众德灭，唯有名独存”，劝众勤精进。舍利弗说偈慰喻大众已，现大神力身升虚空，化作千头宝象，一一象身相蟠结，千头外向，一一象皆有七牙，一一牙上有七浴池，一一浴池有七莲华，华台上有七化佛，一一化佛皆有侍者舍利弗，放大光明普照十方无量恒沙世界，远召有缘；又现大身满虚空，大而现小，入地如水，出无门入无孔，身下出火身上出水，涌没虚空，作千作百乃至无数种种神变，从虚空下往大众中广说法要，令无量百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，复有得须陀洹道乃至阿罗汉果者，复发声闻辟支佛心者。舍利弗作如是利益已，告大众言“我今何忍见於如来入於涅槃”，即升虚空身中出火自烧身取涅槃。大众恋慕号哭，收取舍利起塔供养。如来以慈悲力化作舍利弗在大众中，大众见已忧苦即除，因欢喜心皆发菩提心。阿难观察众心咸皆有疑，即从座起白佛，问舍利弗以何因缘先如来前取灭度。佛告阿难，舍利弗不但今日先如来前取灭度，过去世时亦不能忍见我先行灭度，并说过去阿僧祇劫波罗奈国大光明王本生：大光明王主六十小国八百聚落，常怀慈心布施一切不逆人意；边小国王心生嫉妒，募婆罗门往乞大光明王头；婆罗门至波罗奈界，地六种震动，日月无光，流泉浴池华果枯干；守门神告守门者莫听入，婆罗门停滞七日，王闻即出奉迎如子见父，婆罗门言闻王功德布施不逆人意，今欲大祠从王乞头；王深自思惟，从无始生死以来空丧此身未曾为法，今者此身深欲为求菩提誓及众生，若不以此身施者何缘当得成佛，即许之，入宫报夫人太子，夫人太子举身投地号哭，五百大臣劝婆罗门莫用臭烂脓血头，愿人人作一七宝头相贸易并给所须令七世无乏，婆罗门不用；第一大臣闻王语定必欲舍身，即入静室以刀自断其命；王入后园唤婆罗门，起合掌向十方礼，作言十方诸佛哀慈怜愍诸尊菩萨威神护助令我此事必得成办，语婆罗门随汝持去；婆罗门言王有力士之力，临时苦痛脱能变悔或能反害於我，王审能尔者何不以头发自系树枝，王闻是语心生慈愍，即随其言以发自缚著树，语婆罗门汝断我头还著我手中我当以手授与於汝；婆罗门手自捉刀即前向树，树神以手指婆罗门头闷绝倒地，王语树神汝不助我反於善法而起留难，树神闻已唱言怪哉苦哉，虚空中无云雨血，天地大动，日无精光，婆罗门寻断王头持还本国；五百太子及诸群臣收大光明王余身骨起塔供养。佛告阿难，尔时第一大臣闻大光明王以头布施心不堪忍寻自舍命者今舍利弗是，尔时大光明王者今则我身释迦如来是；菩萨如是修习苦行誓为众生念诸佛恩，是故超越得成阿耨多罗三藐三菩提；是故舍利弗闻於如来欲入涅槃，眼不忍见先取灭度，与本不异。以下又叙摩伽陀国五百群贼常断道劫人，王起四兵收捕，挑其两目劓刵耳鼻，贼中一人是佛弟子，告众至心归命佛，同声唱南无释迦牟尼佛；如来在耆阇崛山以慈悲力游於乾陀山，大风起吹动树林，起栴檀尘满虚空，风即吹往彼深山诸群贼所，坌诸贼眼及诸身疮平复如故，血变为乳，诸贼俱发是言我等今者蒙佛重恩身体安乐，报佛恩者应当速发阿耨多罗三藐三菩提心。又叙如来慈悲方便神力，佛在舍卫国，崛山中有五百人止住其中断道劫人作诸非法，如来以方便力化作一人乘大名象身著铠器带持弓箭手执鉾鋋，所乘大象皆以七宝庄校，其人亦以七宝自庄严，珠环严具皆出光明，单独一己而入险路往至崛山；五百群贼遥见，贼主问其人何所见，其人答言见有一人乘大名象被服璎珞并象乘具纯是七宝放大光明照动天地随路而来兼复单独一己，我等若当擒获此人资生衣食七世无乏；贼主闻已心生欢喜，密共唱令慎莫斫射徐徐捉取，即前后围绕一时而发；五百人同声唱唤，化人以慈悲力愍而哀伤，寻时张弓布箭射之，五百人人被一箭疮苦痛难堪，即皆躃地宛转大哭，起共拔箭其箭坚固非力所堪，即怀恐怖说偈问化人“卿是何等人，为是咒术力，为是龙鬼神，一箭射五百，苦痛难可陈，我等身归依，为我出毒箭，随顺不敢违”；化人说偈答“斫疮无过患，射箭无过怒，是壮莫能拔，唯从多闻除”；化人说是偈已即复佛身放大光明遍照十方，一切众生遇斯光者盲者得视、偻者得伸、拘躄者得手足、邪迷者得睹真言，诸不称意皆得如愿；如来为五百人示教利喜说种种法，五百人闻法欢喜身疮平复血反为乳，寻发菩提心。以下又叙毗舍离国有一婆罗门执著邪见贪著我慢，舍利弗、大目犍连往来其家说法慰喻而不信受，其家大富财宝无量家无有子，一旦崩亡财贿没官，奉祠诸山及诸树神过九十日其妇便觉有娠，月满生男端正具足，父母爱念众人宗敬，至年十二共诸等侣出外游观，道逢醉象驰奔践蹋即便命终，父母闻之举声大哭自投于地生狂痴心，尘土坌身自拔头发，前趣儿所抱持死尸举声恸哭绝而复稣，心发狂痴裸形而行，得睹如来；如来以慈善根力化作其儿，父母即前抱持欢喜无量，狂痴即灭还得本心，如来尔时即为说法，因闻法故即发阿耨多罗三藐三菩提心。又叙琉璃王起四种兵伐舍维国，得诸释子穿坑埋之，坑悉齐腋令不动摇，过一七已如来以慈善根力即化其地变成浴池，浴池水具八功德有妙香华，所谓波头摩华、分陀利华，青黄赤白大如车轮充满其中，异类众鸟相和悲鸣；诸释子见是事已心生欢喜，寻发菩提心；琉璃王即以酒饮五百黑象极令犇醉，脚著铁甲鼻系利剑，放诸群象蹋诸释子，身诸支节皮骨糜破狼籍在地，以如来慈悲力故身心安乐，身心安乐故发菩提心，以发菩提心故于诸众生得平等心，心平等故不生瞋恚，不瞋恚故命终生天；生天已即以天眼却睹本缘，相谓言我等蒙佛慈恩得生於天，七宝宫殿名衣上服身诸光明微妙伎乐一切乐具皆是如来神力，是故我等发大悲心利益众生，随有佛法所流布处，若城邑聚落山林树下宫殿舍宅有读诵书写解说其义，随流布处称意供给令无乏少，若有刀兵疾疫饥馑，我等应当昼夜拥护心不舍离。又叙琉璃王伐舍维国毁害诸释种已，选诸释女择取端正才能过人各兼数技取五百人，前后围绕作倡伎乐还归本国，夫人婇女升正殿上结跏趺坐，告大众言我今快乐称善无量；诸释女问琉璃王言汝今云何快乐，答言我得胜怨；诸释女言汝不得胜，假使汝国一切四兵不敌於我释种一人，然我释种是佛弟子不与物诤令汝得胜；若起恶者汝前后三四起兵向舍维国而常退衄；琉璃王即生惭愧，唤栴陀罗即削耳鼻截断手足，断手足已即以车载弃于冢间；诸释女宛转无复手足悲号酸切苦毒缠身余命无几，各称父母兄弟姊妹者或复称天唤地者苦切无量；其中有第一释女告诸女言，姊妹当知我曾从佛闻，若有人能于运急之中发于一念念佛至心归命者即得安隐各称所愿；时五百释女异口同音至心念佛南无释迦牟尼多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀，复更唱言苦哉苦哉痛哉痛哉呜呼婆伽婆修伽陀；作是唱时于虚空中以如来慈善根力故起大悲云雨大悲雨，雨诸女身，既蒙雨已身体手足还生如故；诸女欢喜同共唱言如来慈父无上世尊世间妙药世间眼目于三界中能拔其苦施与快乐，我等今者得脱苦难，当念佛恩当念报恩；诸女念言当以何事而报佛恩，如来身者金刚之身常住之身无饥渴身微妙色身，悉是具足百千禅定根力觉道不可思议三十二相八十种随形之好具二庄严住大涅槃，等视众生如罗睺罗，怨亲等观亦不望报；我等今者欲报佛恩，当共出家修持禁戒护持正法；即求衣钵往诣王园比丘尼精舍求索出家。时有六群比丘尼见诸释女年时幼稚美色端正，今云何能舍此难舍而共出家，我等当为说世间五欲快乐待年限过然后出家不亦快乎，彼若还俗必以衣钵奉施我等；思惟是已于释女前即以上事向诸女说，诸女闻已心生苦恼，此安隐处云何有大恐怖，如肴膳饮食和以毒药，此比丘尼所说亦复如是，世间五欲多诸过患我已具知，云何而反赞叹其美而劝我等还归本家在于五欲；作是语已举声大哭还出僧房。时有比丘尼名曰华色即问诸女何为啼哭，诸女答言不果所愿；比丘尼言汝愿何等，答言愿欲出家不蒙听许；时华色比丘尼问言汝欲出家者我能度汝，诸女闻已心生欢喜即便随从度为弟子。时诸释女既蒙听许悲喜交集而作是言，和尚当知我等在家众苦非一，亲族丧亡割削耳鼻截断手足祸患滋甚；尔时和尚报诸弟子，汝等辛苦何足言耶，我在家时荷负众苦其事众多；时诸释女长跪白师愿说在家众苦因缘；尔时华色比丘尼即入三昧以神通力放大光明照阎浮提，请召有缘天龙鬼神人及非人，于大众中即自说言，我在家时是舍卫国人与北方人，彼国风俗其妇有娠垂欲产时还父母家，如是次第数年生子，后复有娠垂产之日皆乘车马夫妻相将归父母家，中路有河其水暴涨，其路旷绝多诸贼难，既至河已不能得渡住宿岸边；于初夜时我腹卒痛即便起坐，未久之间即便挽身生一男儿，岸边草中有大毒蛇闻新血香即来趣我，未至我所我夫及奴眠在道中，蛇至奴所寻便螫杀，前至夫所夫眠不觉亦螫杀夫；我时唱唤蛇来蛇来，唤夫不应夫奴已死；尔时毒蛇亦螫牛马，至日出已其夫身体膖胀烂坏骨节解散狼籍在地，忧悲恐怖闷绝躃地举声大哭，以手捶胸自拔头发尘土坌身，寻复闷绝举身投骨；如是忧苦经留数日独在岸边，其水渐小荷负小儿以手牵持，其新产者以裙盛之衔著口中即前入水，正到河半反视大儿，见一猛虎奔走驰逐，开口唱唤口即失裙，婴儿没水以手探摸而竟不获，其背上者失手落水寻复没丧，其岸上者为虎所食；我见是已心肝分裂口吐热血举声大哭，怪哉怪哉我今一旦见此祸酷，即到岸上闷绝躃地；未久之间有大伴至，尔时伴中有一长者是我父母旧所知识，我即前问父母消息，尔时长者即答我言汝父母家昨夜失火所烧荡尽父母亦丧；我闻是已闷绝躃地良久乃稣；未久之间有五百群贼即坏众伴，尔时贼主便将我去作贼妇法常使守门，若有缓急为人所逐须速开门；后于一时夫与群贼共行抄劫，尔时财主王及聚落并力驰逐即还其家，尔时其妇在其舍内挽身生子，夫在门外再三唤内无人开门，尔时贼主即作是念今此妇者欲危害我，思惟是已即沿墙入语其妇言以何事故不开门耶，妇言以生产故而不及耳；尔时贼主见是事已瞋恚少息语其妇言，人有身者便当有子，汝为产故危害於我用是子为速往杀之，尔时其妇心生怜愍不忍杀之，尔时贼主寻拔刀斫除断手足，语其妇言汝可还噉，若不食者当断汝头；尔时其妇以恐怖故即还食之，既还食已瞋恚便息；其妇于后续复劫盗为王所得即治其罪，治贼之法要断其命合妇生埋，我时身体著妙璎珞，尔时有人贪利璎珞于后夜时即便开冢取我璎珞并将我去；复经少时王家伺官即时捉得以律断之如治贼罪，治贼罪法即断其命合妇生埋，埋之不固于后夜时多诸虎狼饱发冢开食噉死尸，我因此故寻时得出；既得出已荒错迷闷不知东西，即便驰走路见多人即便问言诸人当知我今苦恼何处能有忘忧除患；时有长老婆罗门等以怜愍心即语我言，曾闻释迦牟尼佛法之中多诸安隐无诸衰恼；我闻是已心生欢喜诣大爱道憍昙弥比丘尼所出家，次第修习即得道果，三明六通具八解脱；以是因缘汝等当知我在家时勤苦如是，以是因缘自致得道。时诸释女闻是说已心大欢喜得法眼净，诸会听众各发所愿欢喜而去。最后叙佛姨母憍昙弥比丘尼告一切比丘尼、式叉摩尼、沙弥尼、优婆夷及一切女人，言佛法大利一切功德三种果报唯有如来佛法海中乃具有之，一切众生皆悉有分，而我等一切女人如来不听，以一切女人多诸疑惑执著难舍，以执著故使诸结业无量缠缚，痴爱覆心覆心重故爱水所没不能自出，以二等智故懈怠慢惰故，现身不能庄严菩提获得三十二相，于生死中失转轮圣王所有胜果，以十善法摄众生故亦失无上梵王之位，不能为建立正法劝发谘请使一切众生得利乐，是故如来不听女人乐为弟子；天魔波旬及诸邪见一切外道长夜恶邪执著邪论残灭正法毁佛法僧，是故如来不听女人乐入佛法；我为一切诸女人故三请如来欲求佛法，如是至三亦不听许；时我不果所愿心怀怅恨忧悲苦恼，即出祇桓悲泪满目。尔时阿难即问我言母人何故忧悲如此，我时即报侍者阿难欲求出家修行佛法三请如来如来不许以是因缘我忧愁耳；尔时阿难即报我言母人莫愁我当启请如来使母人得入佛法；憍昙弥闻是语已心大欢喜。尔时阿难入白佛言世尊今欲从佛启请一愿，佛言听汝说之；阿难白佛言憍昙弥母人者乳哺养育如来色身至今得佛依因母人之所成立，母人于如来有大恩分，如来犹尚听于一切众生入佛法中况于母人而不听许；佛告阿难如汝所说如来非不知母人于如来所有是重恩，但不乐使女人入佛法中，如来若听女人入佛法中者正法当渐微渐减于五百岁，是故如来不乐喜听女人入佛法中；尔时阿难头面礼佛足长跪叉手重白佛言世尊，阿难自念过去诸佛具四部众而我释迦如来独不具耶；佛告阿难若憍昙弥爱乐佛法发大精进清净修习八敬之法者听入佛法；阿难即时头面礼佛右绕三匝即便出外白母人言阿难已劝请如来得使母人奉持佛法；憍昙弥闻是语已心大欢喜白阿难言善哉阿难乃能殷勤劝请如来得使母人称遂。总体而言，本册以“慈品”为中心，通过舍利弗先灭度、大光明王施头、五百贼念佛、化人度贼、婆罗门子死父母狂痴、琉璃王害释种、五百释女念佛手足还生、华色比丘尼自说在家众苦、憍昙弥三请出家等故事，集中宣扬念佛功德、慈悲济度、报恩思想及女性出家因缘，是研究《大方便佛报恩经》文本、本生因缘文学、佛教孝亲报恩思想与女性出家制度的重要资料。版本为清同治十一年刊本，书名标明“七卷 第二册”，可据以区分卷册。此次仅见前20页，且OCR间有错字与版式错乱，部分经文、偈颂及故事细节需结合原书后续页面复核。本次仅见前20页，后续内容待补。