大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经

《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》为唐三藏沙门大广智不空奉诏译，本册前20页存卷第六全文及卷第七开头。卷第六卷端题“大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第六”“唐三藏沙门大广智不空奉诏”，页眉有“千钵大教王经下”字样。卷六内容为释迦如来与大众说“如来金刚圣性平等观门第三”，先明次第得入平等门：一者入跛字观本真无染著离垢义，宝生如来说法界真如平等门；就此门中演有二品，一者说秘密归止观照法性决择心地第五品以上一品教法，二者后演一切菩萨修学如来三摩地圣性潜通加被第六品。次说释迦牟尼如来在大会道场入真如实际清净法界三摩地，放圣性三昧金色光，照普贤菩萨法界性体，身心相好支节身分一一毛孔中皆有不可思议不可说佛刹海藏，一一海藏有微尘数诸佛出兴于世，诸大菩萨围绕；又见如来入无依止毗卢遮那清净法身等如虚空，以智慧身现无量身，普贤菩萨从如来无量智身出现，遍往十方净土承事诸佛，入诸佛法界，出无量无边不可思议自在神通法性智身，住无量一切智门，以智光明善了诸法，于诸法中得无所畏，随所演说穷未来际辩才无尽，以大智慧开总持门，慧眼清彻，法眼无际，入深法界，达智慧境无有障碍，究竟寂静犹如虚空。次说诸佛菩萨与毗卢遮那如来往昔同种善根，修菩萨道，行普贤行愿，悉已悟入诸佛自在甚深解脱，得无差别法性之身，等入一切诸佛净土圣性海藏。释迦如来告诸菩萨摩诃萨、四部众及一切众生：若有菩萨修身密勤行观照，往昔普贤发广大行愿，入众生三密体性，证修金刚三密门三十支三摩地观，于一一支观中入众生根本自性法界心性真如理智，迅速加被安住证悟金刚三摩地；普贤本愿圣性金刚力智令一切众生证得菩提解脱门。释迦问普贤：修行加持速达三密解脱法身证身印三昧秘密三摩地都有几种门？普贤承佛圣旨言修持三十秘密观门。如来言有三十秘密观门，且就第一身密十支观门分析。普贤与十大士菩萨稽首问十种金刚圣性秘契身密十支菩提观修证圣性三摩地门。佛告普贤与十大士菩萨为上首，同愿修证圣性圣力加被入一切众生心性身中，引接有情悟入菩提。列十种身密契印菩提三摩地观解脱门：普吉祥威力菩萨、殊胜道场髻王菩萨、大精进金刚脐菩萨、青莲华眼菩萨、菩提幢菩萨、无垢藏菩萨、现一切如来神变摩尼王幢网垂覆髻菩萨、寂静光菩萨、圣智速疾自在王菩萨、法海雷音王菩萨，各入三昧，以加持身印令众生证入法界圣性、菩提解脱。普贤于如来前广发大愿，入千三昧，与十大士菩萨为上首，誓当行持大愿安立菩提，同在一切众生身量佛性之中，与真如性海同为一体，加持一切菩萨入身印增进菩提。普贤入金刚法界性三昧海，自于法性身量海中现微尘数佛性世界诸大菩萨及微尘数一切众生而教导之；复现如来在菩提树下坐师子座，量等虚空遍周法界，金刚法海大宝莲华如如性海之内当现示相，总在普贤菩萨身中法性圣德慧智之中无有障碍。如来赞叹普贤善哉善哉。次如来告净德妙光菩萨遍往诸佛法界性海菩提圣德道场，咨授一切如来秘密法门口密三摩地教法。净德妙光与十大士菩萨为上首，发广大愿行普贤行，得入一切众生种性身心性中圣力加被口密，证于心地慧辩无碍大智辩才口密真言印入十支三摩地观。净德妙光为十大士菩萨稽首如来，言有十方诸佛同声共说口密真言印契三摩地观加持有十种解脱门：广演三世一切名字音髻菩萨、说一切众生菩提音菩萨、金刚智威力王菩萨、一切愿海音宝王髻菩萨、智慧幢菩萨、佛种智最胜上行菩萨、遍一切法界音菩萨、梵音海量菩萨、说法无尽清净辩才无碍智菩萨、转法轮音髻菩萨，各以口密印契证入三昧，加持众生悟入法界、菩提八圣道。净德妙光菩萨稽首作礼，入于三昧，普入一切诸佛平等性法界海，同于如来虚空圣性，普能包纳微尘数十方法界三世诸佛一切菩萨摩诃萨，同入三昧，入于众生体性加持慧力悉令解脱。十方诸如来共叹净德妙光善哉。次世尊告海月光大明慧菩萨为十大士菩萨上首，同令运度一切众生入毗卢遮那如来体性法界海。如来于法界性海中现百宝莲华台藏世界，其台座上周遍有千叶，一叶一世界为千世界，我化为千释迦踞千世界，后就一叶世界复有百亿须弥山、百亿日月、四百亿四天下、百亿南阎浮提、百亿菩萨，释迦座佛在莲华藏世界宝座上坐宝莲华。尔时释迦如来共海月光大明慧十大士菩萨同共证入毗卢遮那莲华海藏法界体性三昧，复令千百亿世界中微尘数阿僧祇殑伽沙众生达证真如法性三摩地佛性海中，如来令圣力加被增益一切众生根本自体圣性圣慧，用入三摩地般若圣慧加持速疾证得无上正等菩提。海月光等菩萨问：入佛三摩地体性三昧者，一切众生得入此三摩地观不？佛语海月光大明慧：若有一切众生能弃舍身命深信大乘，则于此教门深当信受，则得入此金刚三密观门教法。十大士海月光大明慧菩萨等圣力潜加开悟意密，令圣性圣力入一切菩萨摩诃萨意识净性中，速超佛地疾证菩提。次说入瑜伽意密印契十支佛三摩地观解脱门，列现一切大愿普智光照如来境菩萨、法云意海光无垢藏菩萨、须弥光觉菩萨、虚空宝藏无碍大慧菩萨、离染著觉菩萨、无碍觉菩萨、普觉悦意声菩萨、普照三世等觉智菩萨、广大力妙觉大量殊胜菩萨、法界光明普觉圣智菩萨，各入三摩地观，以意密印契令众生证入真如法性、诸佛境界、陀罗尼门、三昧门。海月光大明慧大士菩萨稽首顶礼如来足，佛神力故对世尊前入一切诸佛毗卢遮那如来海藏身性三昧，普得入于一切诸佛平等圣性普贤行愿，于法界中示现一切菩萨摩诃萨真际法性身相无形状，心同法界量，体性等虚空，得同如来法身性海五眼显照一切诸佛大愿大行无尽法海功德解脱门。释迦如来赞叹海月光大明慧菩萨善哉善哉。次释迦牟尼如来告大士曼殊室利言：若有行人求一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提者，诸菩萨摩诃萨及诸声闻众四部弟子等善男子善女人应当入瑜伽三摩地，有前方便毗卢遮那五智五顶金刚界道场，除灭五盖十缠障蔽心眼诸恶之罪；此人则令入是道场，行道观行，六时礼忏大方等佛名经不休不歇，阿阇黎与三时开决心地疑网，行道礼念昼夜六时无有休息，其人入观七日一食，得证曼殊大智普贤行愿。若有行人被著魔障昏沉缠缚，于道场内暂时迷闷休歇，魔障蔽心者，其人则不成菩提道果，更不得入此道场，待后期方应得入。世尊殷勤告示诸修学菩萨行人等勿使空过徒遣疲劳。其行道行人昼夜六时不眠不睡，过三七日者，阿阇黎则与日日三时决择心地，得见心性清净现前，则得除去身心之中五盖十缠烦恼重障，则能堪与授法，便得入于灌顶大清净曼荼罗大道场，授大乘瑜伽三密门金刚三摩地真如法性观；然后授法已则不得离阿阇黎。何以故？是人学道者日日须三时渐次决择，然后成就金刚三摩地无上正等菩提圣道。如来说言：是故诸菩萨众四部弟子比丘比丘尼善男子善女人等，末法之代佛教难闻亦难值遇，今时见闻早曾多劫修学，所修行人一授以后更不得退转离别阿阇黎，当须亲近供养如来言语诸菩萨。是故应知道场教授有四种义：时处相应、行相应、说法相应。其起造道场者当欲建立，应须有五重院；若是地窄不堪三重亦得，安置四门各有四天神王作为护界。其道场中安本尊，其坛四角置遏伽香水瓶，并置四门香案及置香炉，亦安宝幢幡盖，四门烧然酥香油灯，上置道场幔天宝盖，作八叶莲华。其道场内先须日日造新饮食于坛场内供养不绝；其供养食入道场人众僧等并授法教主阿阇黎并不得取食，其食与不入道场人食即得。释迦如来告曼殊室利言：如来秘密之法实难值遇，末法之世难遇难闻；若有教主阿阇黎不在受法道场内与人妄说如来秘密三摩地观秘教法藏者，此人好求名利谄谀妄说，其人说者得四重之罪，其听者生生得盗法罪堕入地狱永不闻正教之法；是故四部众等比丘比丘尼善男子善女人不应妄说如来秘密之教。若有一切菩萨四部众等受得如来秘密妙法已，则须常应四时不阙供养行道念诵坐观，常行精勤勿令懈怠。次说诸天魔幻惑种种相貌障修学人心眼圣道：若有菩萨及四部众等学此瑜伽三摩地教法者，常当节食七日一食，则得无畏，不被天魔鬼神得便频那夜迦入行人身心而作障难；或对人目前出现种种相貌，及夜梦境界现作佛形，或作菩萨诸天梵释形像，或是龙神恶鬼形童男童女形诸天鬼神女形；或闻空中异香，或闻念陀罗尼，或闻念佛念法赞叹音声，或闻歌唱巧妙之声，或闻音乐之声；或令行者痴定不动，或瞋或喜爱染见取分别执著，或得口中美味如蜜，或于暗室现明如日，或现白光赤光诸恶虫辈，或令人足睡，或令人无睡，或令人聪明，或令人暗钝。如此变异并是天魔鬼神入心与行人而作障道境界因缘，令遣行人有进有退不成道果死入魔宫令为眷属。是故如来说显切标魔幻变转动念不得正定，亦复入其人心妄作聪辩诈知宿命，令见一切幻相前后生死之事善恶诸相，魔作幻惑非关正智，唯心示变莫取外缘。修学行人必不得于梦境界及现眼前取相执著动转人心，恐畏怕怖则被天魔鬼神之所障碍；行人正见须常谛观心性，见性最静，心性无物，是相莫取，则无境界妄相因缘。是故行人勤行精进，实勿退转懈怠懒惰，则得速证无上正等菩提。释迦牟尼如来于舍卫国中祇园精舍大道场会中告诸大菩萨摩诃萨、一切大梵诸天王帝释天众、龙神八部修罗鬼神夜叉众、四部弟子比丘比丘尼善男子善女人众；尔时释迦如来在大众中入金刚寂智无心定三摩地三昧，从三昧起放大慈大悲法性神光遍照三千大千世界，告示普令志求无上正等菩提者，告语诸大菩萨应修学如来大乘瑜伽秘密金刚三摩地法教，行人更须入此道场修入一切佛心金刚大智秘密法门观；一切修行菩萨四部众等比丘比丘尼等先当持钵乞食，于四威仪详序而行，次第乞已，于施主家供养食讫还至本处，澡浴清净，复入道场，不得懒惰睡眠懈怠不勤断绝休废。如是菩萨及四部众等不依此法受师教戒者，则不得成无上菩提诸佛道果。释迦牟尼如来告诸菩萨言：吾今说诸佛如来瑜伽金刚秘密圣性菩提三摩地法教者，如来起大悲智救摄有情，令一切菩萨修习圣性金刚菩提法观。一切大众诸大菩萨四部人众天龙八部等闻佛所说，踊跃欢喜，叹如来演不思议教法，深生惭愧，得未曾有，信受奉行。卷第六终。卷第七卷端题“大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第七”“唐三藏沙门大广智不空奉诏译”，开篇说释迦牟尼如来“说菩萨修行次位第四”，明次第得入净土门：一者入左字观本净妙行义，观自在王如来说妙观理趣净土门；就此门中说有二品，一者先演不思议法界圣道如来真如法藏自在圣智第七品，二者后说三贤菩萨入法位次第修行回向菩提第八品；如来次第先当具说圣智品法义门。本次仅见前20页，后续内容待补。