大般涅槃经玄义二卷 第一册

《大般涅槃经玄义》二卷，隋释灌顶撰，本次所见为清光绪八年刊本第一册，OCR仅提取前20页，内容为卷上开篇部分。卷端题“大般涅槃经玄义卷上”“隋天台沙门灌顶撰”，版面上方及卷首可见藏印文字，其中有“中国社会科学院世界宗教研究所藏书”等字样，说明此本曾为相关研究机构收藏。本书属于佛教经论注疏中的“玄义”体著作，不是逐句疏释经文，而是总论一经的名、体、宗、用、教等大义。OCR明确显示“玄义开为五重：一释名，二释体，三释宗，四释用，五释教”，可见其结构承袭天台宗五重玄义的解经传统。本次所见主要集中于“释名”部分，尚未见释体、释宗、释用、释教等完整内容。

卷上开篇先总论“正道幽寂，无始无终；妙理虚玄，非新非故”，由此引出无明生死与种智涅槃、佛性三因与涅槃三德的关系，强调佛性之因非因、涅槃之果非果，因果之如皆非新非故；又谓非新非故之理即是法身，非新而新之果即是摩诃般若，非故之故则无明生死患累究竟斯亡，目之解脱，三德之义不纵不横，妙等伊字。文中又论众生利钝不同，大圣赴缘之教有顿渐之别，顿如忍辱之草牛食即得醍醐，渐则五味阶级次第圆满，并有不定根缘所说教门非顿非渐，喻之置毒于乳。接着点明本经宗旨：为开通往昔教门，显发如来方便密义，故于娑罗双树大师子吼，师子吼者名决定说，说一切众生悉有佛性，如来毕竟不入涅槃，不入涅槃即是入于无上大乘大般涅槃。随后解释经题“大般涅槃”：若依梵本应云“摩诃般涅槃那修多罗”，“摩诃”言大，“般涅槃那”此翻灭度；释此三字有别、通二义。别释以“大”即法身，“灭”即解脱，“度”即摩诃般若，三字即三德异名；通释则大法身、大般若、大解脱，三德皆寂灭、皆究竟圆满。又列“大”之三义、“灭”之三义、“度”之三义，配以三德、三智、三解脱，强调不纵不横、不并不别、不可思议，名秘密藏。

“释名”部分又详列翻名四说：无翻、有翻、亦可翻亦不可翻、非可翻非不可翻。其中“无翻”列五家之说，涉及广州大亮等以“含众名”“色声之法”“一名多义”“先陀婆一名四实”等理由；“有翻”列竺道生、庄严大斌、白马爱、长干影、定林柔、太昌宗、梁武、肇论、会稽基、开善光宅等十家，分别翻为灭、寂灭、秘藏、安乐、无累、解脱、不生、无为、灭度等；“亦可翻亦不可翻”引叡师之说，以秦言可翻、梵音不可变，故梵汉双题；“非可翻非不可翻”则归于汉人不晓梵、众说莫知孰是，今虽同开善之翻而不用其义。其后又列开善四解，并以“观师难”逐层破析，涉及三藏、通教、别教、圆教四教义理，最终强调“灭之与度不纵不横，无二无别”，非小非共非菩萨非佛，唯圆教义方能称大涅槃。书中还论“通名”，谓涅槃之名遍布诸处，十法界皆可称安乐，地狱遇热风、饿鬼得食、修罗得归依、贫得藏、病得差等皆可名为安乐涅槃；外道计欲界、色界、无色界果报为涅槃，二乘计方便与果法为涅槃，菩萨初心亦名涅槃，诸佛法王圣主住处乃名大般涅槃。由此区分通名与别义，并以四句料拣通别、亦通亦别、非通非别。最后论“无名”与“假名”，引肇论《涅槃无名论》四句，判其属通教四句，并以圆教四门释涅槃无名；又引《法华》《华严》《遗教》《胜鬘》《智度论》等，说明涅槃一名有无量名，皆为众生假施设。整体来看，本书以天台宗立场会通《涅槃经》经题与宗义，广涉三德、三智、三解脱、四教、五味、通别、无名假名等议题，是研究天台涅槃学、佛教经题解释学和隋唐佛教义学的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。