初学记三十卷 第十二册

本书为唐徐坚等撰《初学记》三十卷之第十二册，清光绪九年刊本。本次OCR所见前20页，版心及卷端可见“古香斋鉴赏袖珍初学记卷第二十九”“兽部”等字样，知本册所存为卷第二十九兽部部分内容。卷首列子目：狮子第一、象第二、鹿第三、马第四、牛第五、驴第六、驼第七、羊第八、豕第九、狗第十、鹿第十一、兔第十二、狐第十三、鸟第十四、猴第十五，是唐代类书中专记兽畜动物的门类。

正文以“叙事”“事对”“赋”“诗”等体例编排，分类辑录经史旧文与历代诗文。狮子门引《说文》“狻猊，如虥猫，食虎豹”，郭璞注“即师子也”，《汉书·西域传》“有师子，似虎，正黄，尾端毛大如斗”，司马彪《续汉书》章和元年安息国遣使献师子、符枝形似麟而无角，《穆天子传》“狻猊日走五百里”，《十洲记》聚窟洲有师子、辟邪、凿齿、天鹿、长牙、铜头铁额之兽；事对列“服狸”“击象”，引张华《博物志》魏武伐蹋顿经白狼山逢师子，使格之，杀复甚众，见一物从林中出如狸，上帝车轭上，师子将至，便跳上其头，师子服不敢起，遂杀之；宋炳《师子击象图序》述沙门释僧吉云见百兽率走，四巨象至，俄有师子三头搏象，血若滥泉；又引《穆天子传》“食虎豹”，司马彪《续汉书》“条支国出师子、犀牛”，《尔雅》“狻猊如虥猫，食虎豹”，《汉书·西域传》“乌弋国有师子，似虎，正黄，尾端毛大如斗”；又引萧子显《齐书》王敬则梦骑五色师子，沈约《宋书》宗悫随檀和之伐林邑，制师子形与象相御，象果惊奔，贼众溃乱，遂克林邑；赋录虞世南《师子赋》。象门引《尔雅》“南方之美者有梁山之犀象”，《说文》“象长鼻牙，南越之大兽，三岁一乳”，《春秋运斗枢》“枢光散为象”，《大宛传》“身毒国其人乘象以战”，《吴录地理志》九真郡庞县多象，晋诸公赞南越致驯象于皋泽中养之，以象车导引；事对列“藏牙”“役鼻”，引沈怀远《南越志》象牙长一丈余，脱其牙则深藏之，削木代之；万震《南州异物志》象之为兽，形体特诡，身倍数牛，目不逾豕，鼻为口役，望头若尾，驯良承教，听言则跪，素牙玉洁，载籍所美，服重致远，行如邱徙；又引蒋子《万机论》庄周妇死而歌，象见子皮无远近必泣；《左传》象有齿以焚其身，又吴伐楚，针尹固与王同舟，王使执燧象奔吴师；《后汉书》东离国男女皆长八尺而怯弱，乘象骆驼往来邻国，有寇乘象以战；皇甫谧《帝王世纪》舜葬苍梧，下有群象常为之耕；郭璞《山海经图象赞》“象实魁梧，体巨貌诡，肉兼十牛，目不逾豕，望头如尾，动若邱徙”。麟门引《尔雅》“麟，麕身牛尾一角”，《说文》“麒麟，仁兽也”，《春秋保乾图》“岁星散为麟”，《尚书中候》“黄帝时麒麟在囿”，《毛诗义疏》“麟马足，黄色，圆蹄，角端有肉，音中黄钟，王者至仁则出”，《大戴礼》“毛虫三百六十而麟为之长”，《礼记》“麟凤龟龙谓之四灵，麟以为畜则兽不狘”，蔡邕《月令》“天宫五兽中有大角轩辕麒麟之信，凡麟生于火，游于土，故修其母，致其子，五行之精也，视明礼修则麒麟臻”；又引《左传》鲁哀公十四年春西狩获麟，叔孙氏之车子鉏商获之，以为不祥，以赐虞人，仲尼观之曰“麟也”，然后取之；《春秋感精符》“麟一角，明海内共一主也，王者不刳胎，不剖卵，则出于郊”；《淮南子》“麒麟斗则日月蚀”；《广雅》“麟者含仁怀义，行步中规，折还中矩，游必择土，翔必后处，不履生虫，不折生草，不群居，不旅行，不犯陷阱，不罹罘罔”；何法盛《征祥记》“麒麟者，毛虫之长，仁兽也，牡曰麒，牝曰麟”；事对列“木精”“仁兽”“狼头”“牛尾”“一角”“五蹄”“驾六飞”“吐三卷”，引《春秋孔演图》“苍之灭也，麟不荣也，麟木精也”，许慎《说文》“麒麟仁兽也，麕身牛尾，一角”，何法盛《晋中兴征祥记》“麟麕身牛尾，狼头一角，黄色马足”，《春秋感精符》“麟一角，明海内共一主也”，《汉书》终军从上行幸雍，获白麟一角五蹄，又得木枝旁出辄复合，上异之，终军对曰“野兽并角，明同本也；众支内附，示无外也”；《春秋命历序》“洛书摘亡辟曰：次是民没，六皇出，天地命易以第绝”，宋均注“次民没，民殆穴处之世终也，六皇此下人教者也，辰放大头四乳，号曰皇次屈，地勃，地名，驾六飞麟，从日月，飞麟，麟兽有翼能飞者，从日月，谓循其度也”；《孝经古契》孔子夜梦丰沛邦有赤烟气起，颜回、子夏往观之，驱车到楚西北范氏之庙，见刍儿捶麟，伤其前左足，束薪而覆之，孔子曰“儿来，汝姓为谁”，儿曰“吾姓为赤松，字时侨，名受纪”，孔子曰“汝岂有所见乎”，吾所见一兽如麕，羊头，头上有角，其末有肉，方以是西走，孔子发薪下，麟视孔子，趋而往，麟蒙其耳，吐三卷书，孔子精而读之；又引《礼记》“麟凤龟龙谓之四灵，麟以为畜则兽不狘”，蔡邕《月令章句》“天宫五兽中有大角轩辕麒麟之信，凡麟生于火，游于土，故修其母而致其子，五行之精也，视明礼修则麒麟臻”；颂录后汉蔡邕《麟颂》、吴薛综《麒麟颂》、西凉武昭王《麟颂》。马门引《春秋说题辞》“地精为马，十二月而生，应阴纪阳以合功，故人驾马任重致远利天下，月度疾故马善走”，《周官》“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马”，又“凡特居四之一”，春祭马祖执驹，夏祭先牧颁马攻特，秋祭马社，冬祭马步，凡大祭祀、朝觐、会同，毛马而颁之，饰币马，执扑而从之，禁原蚕；《礼记》“大夫士下公门，式路马，乘路马必朝服，步路马必中道，蹙路马刍有诛，路马死埋之以帷”；《左传》“凡马日中而出，日中而入”；《尔雅》辨马名毛色甚详；《汉书》“元狩二年马生余吾水中，元鼎四年马生渥洼水中”，又“大宛国别邑七十余城，多善马，马汗血，言其先天马子也”；《魏志》秽国出果下马，汉时献之，高三尺；鱼豢《典略》“神马者河之精也，代马阴之精”；常璩《华阳国志》会无县有元马河，元马日行千里，死于蜀，今元马冢是也，县有元马祠；《宋书》宋大明五年吐谷浑拾寅遣使献舞马；《西京杂记》文帝自代还，有良马九匹，皆天下骏也，一名浮云，一名赤电，一名绝群，一名逸骠，一名紫燕，一名丝离驼，一名龙子，一名麟驹，一名绝尘，号为九逸；《符瑞图》“贵人而贱马则白马朱髦集，任用贤良则见”，又“车马有节则见腾黄者，神马也，其色黄，一名乘黄，亦曰飞黄，或作古黄，或曰翠黄，一名紫黄，其状如狐，背上有两角，出白民之国，乘之寿可三千岁”；《相马经》伯乐曰“马头为王，欲得方；目为丞相，欲得明；脊为将军，欲得强；腹为城郭，欲得张；四下为令，欲得长；眼欲得高匡，鼻孔欲得大，鼻头有王火字，口中欲得赤，膝骨员而张，耳欲得相近而前竖，小而厚，凡相马之法，先除三羸五驽，乃相其余”；事对列“青龙”“白兔”“如龙”“似鹿”“叹玉”“流珠”“千里”“九逸”“朱翼”“缟身”“河精”“坤象”“翘陆”“奔踶”“奔霄”“追电”“铜爵”“晨凫”“骍骐”“騄駬”“麟形”“鸡目”等，引《吕氏春秋》伊尹说汤“天子不得至味，故须青龙之匹，遗风之乘”，高诱注“皆马名也，疾若此遗风也”；崔豹《古今注》“秦始皇有七名马：追风、白兔、蹑景、追电、飞翮、铜爵、晨凫”；《后汉书》马皇后过濯龙门上，见外家问起居，车如流水，马如龙；《韩子》卫嗣君云“夫马似鹿者千金，有千金马而无一金之鹿者，何也？马为人用而鹿不为人用也”；《穆天子传》“天子东游于黄泽，宿于曲洛，曰黄之池，其马歕玉，皇人威仪；黄之泽，其马歕沙，皇人寿穀”；傅玄《乘皇马赋》“挥沫成雾，流汗如珠”；《汉书》文帝时有人献千里马，诏曰“鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里，朕乘千里马，独先安之乎”，于是还马；《西京杂记》文帝自代还，有良马九匹，号曰九逸；《黄章龙马赋》“夫龙马之所出，于太蒙之荒域，分虞渊之幽濬，通天光之所极，生河海之渎涯，披华文而朱翼，禀神气之纯化，乃大宛而称育”；《周书·王会》“人乘黄，乘黄者似狐，其有五肉角；犬戎文马者，赤鬣缟身，目若黄金，名曰古黄之乘”；鱼豢《典略》“神马者河之精”，《周易》“坤元亨利牝马之贞”，王弼注“以龙叙乾，以马明坤，随事义而取象也”；《庄子》“齕草饮水，翘陆而居，此马之真性也”；《汉书》“马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而致功名”；王子年《拾遗记》周穆王即位，巡行天下，驭八龙之骏，名曰绝地、翻羽、奔霄、越影、逾晖、超光、腾雾、挟翼；崔豹《古今注》秦始皇有七名马：追风、白兔、蹑景、追电、飞翮、铜爵、晨凫；《毛诗》“騋牝三千”，又“騶騶牡马，在坰之野，薄言騶者，有驒有皇，有骊有黄，有骓有駓，有骍有骐，有驒有骆，有駵有雒，有骃有騢，有驔有鱼”；《史记》造父以善御幸于周穆王，得骊、温骊、骅骝、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归；张骏《山海经图画赞》“敦山有兽，其名为穀，麟形一角”；《尚书大传》散宜生之犬戎氏取美马，骢身朱鬣，鸡目，取九六焉，陈于纣之庭，纣出见之，还而观之，曰“此何人也”，散宜生遂趋而进曰“吾西蕃之臣昌之使者”；《朔传》“骐骥、騄耳、飞兔、驎骝，天下之良马者也，将以捕鼠于深宫之中，曾不如跛猫”；《孙卿子》“骅骝、骐骥、纤离、绿耳，古之良马也”；赋录宋刘义恭《白马赋》、宋颜延之《赭白马赋》、宋谢庄《舞马赋》；诗录唐太宗《咏饮马诗》、陈沈炯《赋得边马有归心诗》、杨师道《咏饮马应制诗》、杨师道《咏马诗》。牛门引《说文》牛之牡牝、牛子、二岁、三岁、四岁、白黑杂毛、犨、牻、犝、犥、犉、犫等名；《世本》“胲作服牛”，胲，黄帝臣也，能驾牛；《周官》“牛人掌养国之公牛，以待政令，祭祀供享牛、求牛，宾客供积膳牛，军事供犒牛，丧事供奠牛，军旅供兵车之牛，角长二尺有五寸，三色不失，谓之载牛”；《礼记》“祭宗庙之礼，牛曰一元大武，祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺”，又“帝牛不吉，以为稷牛，帝牛必在涤三月，稷牛唯具”，又“天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛”；郭氏《玄中记》“万岁树精为青牛”；宁戚《相牛经》辨牛形相；《广志》载摩牛、犦牛、犤牛、聋牛、夔牛、犝牛、花蹄牛、潜牛、麟牛、牥牛、犛牛等；事对列“文角”“花蹄”“紧体”“促身”“白角”“青毛”“四耳”“八足”“兽白”“乘青”“东夷占骨”“西河畜牸”，引臧彦《駃牛赋》“乃有起群独出，骈毛文角，玷斑斑白，鲜织蜎曲”，郭子横《洞冥记》元封三年大秦献花蹄牛，高六尺；《异物志》周留水牛也，毛青，大腹，锐头，青尾；郭子横《洞冥记》示封间大秦献花蹄牛，高六尺，尾环绕角，有四耳；干宝《搜神记》晋太兴元年武陵太守王谅有牛生子，一头八足，两尾而共一腹；郭璞《洞林》义兴方叔保得伤寒垂死，令璞占之，不吉，令求白牛厌之，求之不得，唯羊子玄有一白牛，不肯借之，璞致之，即日有大白牛从西来，径往临，叔保惊惶，病即愈；《关令传》周无极元年，老子度关，关令尹喜先敕门吏曰“若有老翁从东来，乘青牛薄板车者，勿听过关”，其日果见老翁乘青牛车求度关，关吏入白，喜曰“诺，道今来矣，我见圣人矣”，即带印绶出迎，设弟子之礼；杨方《五经钩渊》“东夷之人以牛骨占事，呈示吉凶，无往不中，牛非含智之物，骨有若此之效”；《孔丛子》猗顿鲁之穷士，闻朱公富，往问术焉，告之曰“子欲速富，当畜五牸”，乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之间，子息万计，赀拟王公；赋录宋孔宁子《氂牛赋》；诗录柳顾《哀咏死牛诗》。驴门引《说文》“驴似马，长耳”，何承天《纂文》“驴一曰漠骊，其子曰骥”，符子“有驴仙者，享五百岁，负乘而不辍，历无定主，大驿于天下”，《汉书·五行志》灵帝于西园驾四白驴，躬自操辔，公卿相放，价与马齐；事对列“名驹”“奇畜”“广额”“长耳”“子瑜面”“孙楚声”，引臧道颜《吊驴文》“聪敏宽详，高音远畅，真驴氏之名驹也”，《史记》匈奴奇畜即驴骡也，袁叔《诸集庐山公九锡文》“青春经身，长颊广额，修尾后垂，巨耳双磔”，许廙《说文》“驴似马而长耳”，《吴志》诸葛子瑜面似驴，晋书“驴鸣为汝作一声，而形体俱似文”；又录袁淑《排谐集庐山公九锡文》、臧道颜《吊驴文》。驼门引《淮南万毕术》“橐驼之本出泉渠”，《广志》“天竺以北多骆驼”，《山海经》“号山、阳光之山，兽多橐驼，善行流沙中，日三百里，负千斤”，《汉书·西域传》“鄯善国多骆驼”；事对列“出天竺”“斗龙祠”“识泉源”“知水脉”“实外厩”“夹中阳”，引《广志》“橐驼亦出天竺国”，《东观汉记》“河西太守窦融遣使献橐驼，南单于上书献橐驼，单于岁于龙祠走马，图橐驼以为乐事”，张华《博物志》“炖煌西度流沙，往外国，流沙千余里，中无水，时有伏流处，人不能知，皆乘橐驼，驼知水脉，遇其处，停不肯行，以足蹋地，人于其所蹋处掘之，辄得水”，《史记·苏秦传》“苏秦说楚威王曰：大王诚能用臣之愚计，则韩、齐、燕、赵、郑、卫之妙音美人必充后宫，燕、代橐驼良马必实外厩”，陆翙《邺中记》“二铜驼如马形，长一丈，高一丈，足如牛，尾长二尺，脊如马鞍，在中阳门外，夹道相向”；录晋郭璞《山海经图橐驼赞》。羊门引《说文》“羊，祥也，羔，羊子也”，羜五月生羔也，羖六月生羔也，羍七月生羔也，羝羊未卒岁也，牸牝羊也，羒牡羊也，羠乘羊也，羳黄腹羊也，羥羊名也；《广雅》“吴羊牝一岁曰牝，三岁曰羝，牡一岁曰牸，三岁曰牂，吴羊犗曰羯，羖羊犗曰羯，牵犖犇羱羔也”；《尔雅》“麢大羊，侣羊大角员貌，在山崖间，羱如羊，音元，似吴羊，羊牡羒，牝牂，夏羊，黑羖，羱也，牡羭，牝羖，未成羊羜，绝有力奋”；《礼记》祭宗庙之礼，羊曰柔毛，又“大夫以索牛，士以羊豕”，又“羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视”；《周礼》“羊人掌羊牲，凡祭祀饰羔，祭祀割羊牲，登其首”；《左传》“祭以特羊，殷以少牢”，又“羊舌氏，晋之公族也”；《史记》“卜式牧羊百余，十餘年，羊致千余头，买田宅”，又“卜式曰：非独羊也，治民亦犹是也，以时起居，恶者辄斥去，毋令败群”；事对列“柔毛”“长髯”“跪乳”“触藩”“土怪”“岳精”“玉羊”“金羊”“悬羊”“飞羊”“一角”“六角”“九尾”“四角”“千足”“万头”“羶行”“乳湩”“羝乳”“羊斟”“华元杀羊”“宋定伯卖羊”“左慈化羊”“黄初平叱石成羊”“葛由骑羊”“修羊公石羊”“羊祜识金环”“羊续悬鱼”“羊茂”“羊琇”“羊侃”“羊祜”等，引《毛诗》“羔羊之皮，素丝五紽”，《春秋繁露》“羔饮其母必跪，类知礼者，故士昏礼赞用雁，卿执羔”，《易》“羝羊触藩，羸其角”，《国语》“土之怪曰羝羊”，《说文》“羠，夷羊也”，《山海经》“羭，山神也，其祠之毛用一羊”，《瑞应图》“玉羊，瑞器也，王者钟律和调，五声当节，则玉羊见”，《述异记》“羊一名髯须主簿”，《搜神记》“宣帝时，燕代之间有三男共娶一妇，生四子，及长，各求分居，争子，讼于廷尉，廷尉不能决，乃以羊悬之，令争者射之，一射即中，三射不中，遂以子归其父”，《列仙传》“葛由，羌人也，周成王时好刻木作羊卖之，一旦乘木羊入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山，绥山在峨眉山西南，高无极也，随之者不复还，皆得仙道”，又“黄初平，丹溪人也，年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十余年，不复念家，其兄初起行山寻索，历问山中道人，后见初平，问羊何在，曰：近在山东，初起往视，但见白石，而初平曰：羊起，于是白石皆变为羊数万头”，又“修羊公，魏人也，在华阴山上石室中，有悬石榻，卧其上，石尽穿陷，略不食，时取黄精食之，后以道干景帝，礼之，数岁道不可得，有诏问修羊公能何日发，语未讫，床上化为白羊，题其胁曰：修羊公谢天子，后置石羊于通灵台上，羊后复去，不知所在”，又“羊祜年五岁时，令乳母取所弄金环，乳母曰：汝先无此物，祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之，主人惊曰：此吾亡儿所失物也，云何持去？乳母具言之，李氏悲惋，时人异之，谓李氏子则祜之前身也”，《后汉书》“羊续为南阳太守，有府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭，丞后又进之，续乃出前所悬者，以杜其意”，《晋书》“羊琇，字稚舒，景献皇后之从父弟也，涉学有智算，少与武帝通门，甚相亲狎，每接筵同席，尝谓帝曰：若富贵见用，任领护各十年。帝戏而许之，及帝践阼，累迁中护军，典禁兵，放恣犯法，每为有司所贷，其后司隶校尉刘毅劾之，应至重刑，武帝以旧恩，直免官而已，寻以侯白衣领护军，顷之复职”，又“羊侃，字祖忻，泰山梁父人也，少而雄勇，膂力绝人，雅爱文史，尤好《左氏春秋》及《孙吴兵法》，起家尚书郎，以军功封高昌县侯”，又“羊祜，字叔子，泰山南城人也，世吏二千石，至祜九世，并以清德闻，年十二丧父，孝思过礼，事叔父耽甚谨，及长，博学能属文，身长七尺三寸，美须眉，善谈论，郡将夏侯威异之，以兄霸之子妻之，举上计吏，州四辟从事、秀才，皆不就，太原郭奕见之曰：此今日之颜子也”，又“羊祜与陆抗相对，使命交通，抗称祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也，抗尝病，祜馈之药，抗服之无疑心，人多谏抗，抗曰：羊祜岂鸩人者？时谈以为华元、子反复见于今日”，又“羊祜出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心，与吴人开布大信，降者欲去皆听之，吴石城守去襄阳七百余里，每为边害，祜患之，竟以诡计令吴罢守，于是戍逻减半，分以垦田八百余顷，大获其利，祜之始至也，军无百日之粮，及至季年，有十年之积”，又“羊祜乐山水，每风景必造岘山，置酒言咏，终日不倦，尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤，如百岁后有知，魂魄犹应登此也，湛曰：公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望，必与此山俱传，至若湛辈，乃当如公言耳”，又“羊祜寝疾，求入朝，既至洛阳，会景献宫车在殡，哀恸至笃，中诏遣侍中以下，朝夕省问，祜渐笃，乃举杜预自代，寻卒，时年五十八，帝哭之甚哀，是日大寒，帝涕泪沾须鬓，皆为冰焉，南州人征市日闻祜丧，莫不号恸，罢市，巷哭者声相接，吴守边将士亦为之泣，其仁德所感如此，襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所，建碑立庙，岁时飨祭焉，望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑”。凡此可见《初学记》卷第二十九兽部以类相从，每门先“叙事”考其源流，次“事对”缀辑典故，再录赋、诗、颂等文学作品，保存了大量唐以前经史旧文、动物名物、神话传说与诗文名篇，是研究唐代类书编纂、古代动物知识、名物制度及文学总集的重要文献。本书版本为清光绪九年刊本，保存《初学记》卷第二十九兽部部分内容，对研究《初学记》文本流传、清代翻刻及类书体例具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。