初学记三十卷 第八册

本册为《初学记》三十卷第八册，清光绪九年（1883）刊本，为古香斋鉴赏袖珍本。本次前20页所见为卷十九“人部下”，版心可见“古香齋鑒賞袖珍初學記卷第十九”等字样，卷端标“人部下”，下列“美丈夫第一”“美妇人第二”“丑人第三”“长人第四”“短人第五”“奴婢第六”等子目，是典型的类书体例。每类之下先列“叙事”，引《家语》《周书》《尔雅》《论语》《左传》《汉书》《吴志》《语林》《晋书》《世说》等经史子书及汉魏六朝杂史小说，解释该类概念的含义、源流与代表性人物；次列“事对”，以对偶形式排比相关典故，如“乘羊车”“执麈尾”“潘连璧”“甥舅映珠”“班伯甚丽”“何晏绝美”“陈平冠玉”“董偃卖珠”“龙章凤姿”“凝脂点漆”“弄玉飞琼”“南威西子”“楚娃宋艳”“绛树青琴”“巫峡洛川”“高唐下蔡”等，每条下引出处；再列诗、赋、颂、赞、歌、行等文学作品，如陈沈炯《长安少年行》、汉司马相如《美人赋》、魏曹植《洛神赋》、宋谢灵运《江妃赋》、古《古诗》、晋阮籍诗、汉李延年歌、晋傅玄歌、魏曹植《美女篇》、古乐府《陌上桑》、宋鲍照《堂上行》、刘谧之《庞郎赋》、朱彦时《黑儿赋》、刘思真《丑妇赋》、宋玉《登徒子好色赋》、汉司马相如《大人赋》、晋郭璞《长臂国赞》《夸父赞》、汉蔡邕《短人赋》、郭璞《焦侥赞》、后汉蔡邕《青衣赋》、张子并《诮青衣赋》等，内容涉及美丈夫、美妇人、丑人、长人、短人、奴婢等人物类型，兼及容貌、体态、才情、身份、典故与文学表现。

“美丈夫第一”叙事后引《家语》“息土之民美”，《周书》“美男谓之破老”，《尔雅》“美士为彦”，《论语》“堂堂乎张也”，《左传》称公子鲍美而艳，登徒子赋称宋玉“体貌闲丽”，《汉书》称张子房“状貌如妇人好女”、直不疑“状貌甚美”，《吴志》称孙桓“仪容端正，器怀聪明”，《语林》称何平叔“美姿仪而绝白”，潘安仁“至美，每行于道，群妪以果掷之，常盈车”，《晋书》称王蒙“美姿容”，《汉书》称张苍“肥白如瓠”、东方朔“目如悬珠，齿如编贝”，后汉马援“眉目若画”，《左传》称子太叔“美秀而文”，《晋书》称谢尚论中朝人物“杜乂肤清，卫叔宝神清”，王戎称王衍“神姿高彻，如瑶林玉树”，王澄称王衍“兄形似道而神锋太秀”，《汉书》称司马相如“车骑雍容，闲雅甚都”，晋裴楷“容仪俊爽，时人谓之玉人”。事对如“乘羊车”引卫玠别传“玠在龆龀中，乘羊车于洛阳市，举市咸曰谁家玉人”；“执麈尾”引王夷甫“美容貌，常执玉柄麈尾，与手一色而无别”；“潘连璧”引郭子“潘安仁、夏侯湛并有美容貌，常同行，人谓之连璧”；“甥舅映珠”引卫玠别传“王武子，玠之舅也，语人曰：昨与吾外甥并坐，炯然若明珠之在我侧，朗然来映人”；“班伯甚丽”引《汉书》“班伯少受诗于师丹，大将军王凤荐伯宜劝学，召见晏昵殿中，容貌甚丽，诵说有法，拜中常侍”；“何晏绝美”引何晏别传“晏方年七八岁，慧心天悟，形貌绝美，出游行，观者盈路，咸谓神仙之类”；“陈平冠玉”引《汉书》“陈平美色，汉王曰：平虽丈夫，美如冠玉耳”；“董偃卖珠”引《汉书》“董偃始与母卖珠为业，偃年十三，随母入平阳公主家，左右言其姣好，主养之，号董君”；“得葛无恨”引《异苑》“鄢阳陈忠女名丰，邻人葛勃有美姿，丰与村中女共聚络丝，戏相谓曰：若得婿如葛勃，无所恨也”；“窥宋未许”引宋玉《登徒子好色赋》“臣东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉太白，施朱太赤，然此女登墙三年窥臣，臣至今未许”；“龙章凤姿”引嵇康别传“康长七尺八寸，好容色，虽土木形骸，不自饰，而龙章凤姿，天质自然”；“凝脂点漆”引《语林》“王右军目杜弘治曰：面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人”；“宋鲍美艳”“孙桓聪明”“宋明等珪璧”“何晏若神仙”等。其后录陈沈炯《长安少年行》。

“美妇人第二”叙事后引《毛诗注》“美女为媛”，何承天《纂文》“孚瑜，美色也”，《庄子》“西施、毛嫱，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞”，《左传》称郑有徐吾犯之妹甚美，公孙楚与公孙黑争聘之，又宋孔父嘉之妻美，宋华父督见之于路，目逆而送之，曰“美而艳”，《公羊传》“邾娄颜夫人有国色”，《后汉书》“梁冀妻孙寿色美，善为妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑”。事对如“弄玉飞琼”引刘向《列仙传》“箫史者，秦穆公时人，善吹箫，能致孔雀白鹤，穆公以弄玉好之，公以妻焉，一朝随凤飞去”，《汉武内传》“西王母乘紫云之辇，履玄琼之舄，下辇上殿，呼帝共坐，命侍女许飞琼鼓云和之簧”；“南威西子”引《战国策》“晋文公得南威，三日不朝，遂推南威而远之，曰：后代必有以色亡国者”，曹植《洛神赋》“情骀荡而外得，心悇豫而内安，增吴氏之姣好，发西子之玉颜”；“楚娃宋艳”引服虔《通俗文》“南楚以美色为娃”，扬雄《方言》“宋、卫、晋、郑之间，美色曰艳”；“绛树青琴”引魏文帝《与繁钦书》“今之妙舞莫巧于绛树，清歌莫激于宋腊”，司马相如《上林赋》“若夫青琴、安妃之徒，绝殊离俗，妖冶闲都，靓妆刻饰”；“巫峡洛川”引《山海经》“丹山西即巫山也，帝女居焉，宋玉所谓我帝之季女名曰瑶姬，其问首尾一百六十里谓之巫峡，盖因山为名也”，曹植《洛神赋》“容与乎杨林，流眄乎洛川，俯则未察，仰以殊观，睹一丽人于岩之畔”；“高唐下蔡”引宋玉《神女赋》“楚襄王与宋玉游于云梦之泽，使宋玉赋高唐之事，其夜王寝，梦与神女遇，其状甚丽”，阮籍诗“二妃游江滨，逍遥顺风翔，交甫怀玉佩，婉娈有芬芳，倾城迷下蔡，容好结中肠”。其后录汉司马相如《美人赋》、魏曹植《洛神赋》、宋谢灵运《江妃赋》、古《古诗》、晋阮籍诗、汉李延年歌、晋傅玄歌、魏曹植《美女篇》、古乐府《陌上桑》、宋鲍照《堂上行》等。

“丑人第三”叙事后引《释名》“丑，臭也，秽也”，《家语》“耗土之人丑”，《尚书·洪范》六极“五曰恶”，孔安国曰“丑陋也”，《发蒙记》“丑男鬷蔑，丑女离春”，《广雅》“仳、催、媒、婼、儓、丽、颇、须、鸣、雎、颏、顝、颠，丑也”，《毛诗》“不见子都，乃见狂且”，注“狂且，狂丑之人”，《左传》“贾大夫貌恶，取妻而美，三年不言，御以如皋，射雉获之，其妻始笑”，《孙卿子》“卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺而广三寸，名动天下”，《史记》“澹台灭明状甚恶，秦相蔡泽钦颐折頞”，《晋书》“左思貌丑而口讷”，何承天《纂文》“嫫母，丑人也”，《列女传》“齐孤逐女，其状甚恶”，又“齐宿瘤女，项有大瘤”，梁鸿之妻孟光“丑黑而肥，力能举石”。事对如“短足锐头”引崔鸿《前秦录》“苻雄字元才，赵建武中拜龙骧将军，貌丑头大而足短，故军号为大头龙骧”，刘谧之《庞郎赋》“其头也，则中骼而上下锐，额平而承枕四起”；“钦颐推颓”引周斐《汝南先贤传》“周燮字彦祖，钦颐折额，貌甚丑，母欲不举，其父曰：吾闻诸圣贤人状皆有异于人，兴我宗者必此儿，遂举之”，《吕氏春秋》“陈有恶人曰敦洽犨，眉推颡，色如漆也”；“承宫管辂”引《后汉书》“承宫名播匈奴，时单于使求见，宫曰：夷狄贮名，非识实也，臣状貌丑，不可以示远人”，《魏志》“管辂容貌丑而嗜酒，饮食无威仪也”；“孙秀骀他”引《晋书》“孙秀尚河东公主，形陋短小，奴仆之下者也”，《庄子》“鲁哀公问仲尼曰：卫有恶人焉，曰哀骀他，丈夫之与处者，思不能去也，妇人之请于其母曰：与为人妻，宁为夫子妾者，十数而未止也，是必有以异乎人也，寡人召而观之，果以恶骇天下”；“子羔貌恶，伯伦形陋”引《家语》“高柴字子羔，长不过六尺，状貌甚恶，为人笃孝，知名孔子之门，仕为郕宰”，梁祚《魏国统》“刘伶字伯伦，形貌丑陋，身长六尺，然肆意放荡，悠焉独畅，自得一时，常以宇宙为狭”；“支离隐颐”引《庄子》“支离疏者，颐隐于脐，肩高于项，会撮指天，五管在上，两髀为胁也”；“夏禹长头”引《尸子》“禹长头乌喙，面目颜色亦恶，天下独贤之”；“嫫母”引《易林》“复之睽曰：鸥鹤娶妻，深目窈斗，折腰不媚，与伯相负”，何承天《纂文》“嫫母，丑人也”；“黄发女亮妻”引《世说》“王广娶诸葛诞女，入室，言语始交，王语妇曰：神色卑下，殊不似公休。妇曰：大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰”；习凿齿《襄阳记》“黄承彦谓孔明曰：君择妇，身有丑女，黄须黑色，而才堪相配。孔明许焉，载送之时人以为笑乐，乡里为之谚曰：莫作孔明择妇，正得阿承丑女”；“卬鼻宿瘤”引《列女传》“齐钟离春者，齐无盐邑女，宣王之正后也，其为人极丑无双，四头深目，长肚大节，卬鼻结喉，肥项少发，折腰出胸，皮肤若漆，行年三十，无所容入，行嫁不售，于是拂拭短褐，自谒宣王，宣王善之，纳为后”；又“齐宿瘤女者，齐东郭采桑之女，闵王后也，项有大瘤，故号宿瘤”；“孤逐”引刘向《列女传》“齐孤逐女者，其状甚丑，三逐于乡，五逐于里，过时无所容，乃造襄王之门而求见，王辍食而起，谨敬左右曰：三逐于乡者不忠，五逐于里者少礼，何足为贵？王曰：子不识也，夫牛鸣而马不应者，异类故也，其人必有异者，遂见，与之语而悦之”；又“齐王厚送女欲妻屠门肚，肚辞以疾，其友劝之曰：子孙死腥臭之肆而已乎？何以辞之？肚应曰：其女丑。其友曰：何谓也？肚曰：吾肉善，如量而去，苦少耳；吾肉不善，虽以他附益之，尚犹不售。今厚送子，子丑故耳”；“韩诗外传”等。其后录刘谧之《庞郎赋》、朱彦时《黑儿赋》、刘思真《丑妇赋》、宋玉《登徒子好色赋》。

“长人第四”叙事后引《周书》“丘陵之人专而长”，《淮南子》“东方之人长”，《礼斗仪》“君乘土而王者，其人长”，《帝王世纪》“禹长九尺九寸，殷汤长九尺”，《孔演图》“孔子长十尺”，《帝王世纪》“季历之妃生文王昌，身长十尺”，《吴越春秋》“伍子胥长一丈，眉间一尺”，《汉书》“韩王信长八尺九寸，张苍长大肥白如瓠，金日磾长八尺二寸，东方朔长九尺”，《三才河图龙文》“龙伯国人长三十丈，以东得大秦国，人长十丈，又以东十万里得佻国人，长三丈五尺，又以东十万里中秦国人，长一丈，天之东南西北极各有铜头铁额兵，长三千万丈，又有金刚敢死力士，长三千万丈，天中太平之都，有都甲食鬼铁面兵，长三千万丈”，东方朔《神异经》“西南大荒中有人焉，长一丈，其腹围九尺，践龟蛇，戴朱鸟，左手凭青龙，右手凭白虎，知河海斗斛，识山石多少，知天下鸟兽言语，知百谷草木盐苦，名曰圣，一名哲，一名先，一名无不达，凡人见拜者令人神智；西北海外有人焉，长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千五百里，但日饮天酒五斗，不食五谷鱼肉，唯饮酒，好游山海间，不犯百姓，不干万物，与天地同生，名无路之人，一名仁，一名信，一名神”。事对如“腰十围”引《晋书》“尹纬字景亮，少有大志，不营产业，身长八尺，腰带十围，魁梧有爽气”；“迹六尺”引《史记》“秦始皇时有大人见临洮，身长五丈，脚迹六尺”；“见襄武出蓬莱”引《魏志》“咸熙二年有大人见襄武县，长二丈余，脚迹长三尺二寸，白发著黄单衣黄巾”，《汉书》“王莽时有奇士，长一丈，大十围，自谓曰巨毋霸，本出于蓬莱东南五城西北昭如海滨，轺车不能载，三马不能胜，即日大车四马建旗载诣阙，卧则枕鼓”；“眉见轼骨专车”引《穀梁传》“鲁文公十一年，叔孙得臣败狄于咸，长狄也，弟兄三人，大害中国，瓦石不能害，叔孙得臣最善射者也，射其目，身横九亩，断其首，眉见于轼”，《国语》“吴伐越，隳会稽，获骨焉，节专车，吴子使问仲尼，仲尼曰：昔禹致群臣于会稽之山，防风氏后至，禹戮之，其骨节专车，此为大矣”；“长狄五丈，千秋八尺”引《尚书洪范五行传》“长狄之人长盖五丈余也”，《汉书》“车千秋姓田，为高寝郎，戾太子败，千秋讼太子冤，上乃召见，千秋长八尺余，体貌甚美”；“马腾雄异，赵壹魁梧”引袁宏《汉纪》“长乐卫尉马腾，其长八尺，身体洪大，面鼻雄异，而性贤厚，人多敬之”，《后汉书》“赵壹字元淑，体貌魁梧，身长九尺，美须眉，望之甚伟，恃才傲物，为乡曲所摈”；“海钓巨鳌，河流大屐”引《列子》“大壑中有五山，天帝使巨鳌戴五山，龙伯国有大人，钓六鳌，合负而归，因灼其骨，帝怒，灭龙伯之国”，祖冲之《述异记》“苻健皇始四年，有长人见，身长五丈，语人张靖曰：今当太平。新平令以闻，健以为妖妄，召靖系之，是月霖雨，河渭泛溢，满坂津监寇登于河中流得大屐一笈，长七尺三寸，足迹称屐，指长尺余，文深七寸”；“巨霸枕股，申香拂盖”引《三十国春秋》“置左右钟郎及拂盖郎，申香为拂盖郎，长一丈九尺”；“十丈极数，三马不胜”引《国语》“人之长极几何？仲尼曰：长者不过十丈，数之极也”，三马事见出蓬莱注；“林父千里，支提三丈”引东方朔《神异经》“东南隅大荒中有林父焉，其高千里，腹围百辅”，郭子横《洞冥记》“有支提国人，长三丈二尺，有三手，一手当胸，手足各三指”。其后录汉司马相如《大人赋》、晋郭璞《长臂国赞》《夸父赞》。

“短人第五”叙事后引《国语》“僬侥国人长三尺，短之至也”，《方言》“侏儒，短人也”，《汉武故事》“东郡送一短人，长七寸，名巨灵”，《汉书》“严延年为短小精悍，敏捷于事”，《纂文》“汉光武时颍川张仲师长二尺”，《魏书》“王粲、乐进并为人短小”，《占梦书》“凡梦侏儒，事不成，举事中止，后无名，百姓所笑，人所轻”，《拾遗记》“员峤山有陀移国人，长三尺，寿万岁；广延之国人，长二尺”，东方朔《神异经》“西北荒中有小人，长一寸，朱衣玄冠；西海之外有鹤国，男女皆长七寸”。事对如“臧纥高柴”引《左传》“邾人、莒人伐鄫，臧纥救鄫，败于狐骀，国人诵之曰：臧之狐裘，败我于狐骀；我君小子，朱儒是使；朱儒朱儒，使我败于邾”，《家语》“高柴字子羔，长不过六尺，为人笃孝”；“优旃蔡义”引《史记》“优旃，秦倡侏儒也，始皇时置酒，天雨，陛楯者寒，旃矜之，乃大呼曰：女虽长，雨中立；我虽短，故幸休。始皇乃使皆代之”，《汉书》“蔡义为丞相，时年八十余，短小无髭眉，貌似老妪，行步伛偻，常两吏持夹乃能行”；“楚叶公，齐晏子”引《孙卿子》“楚叶公子高，微小短瘠，其行将若不胜衣”，《晏子春秋》“晏子短，奉使楚，楚为小门，晏子不入，曰：使狗国即从狗门入，今使楚，不当从狗门入也”；“蔡赋巴马，郭赞竫人”引蔡邕《短人赋》“亡巅马兮柙不狟”，郭璞赞“僬侥极么，竫人又小”；“王敬端方，张松放荡”引《宋书》“王敬弘形状短小，而坐起端方”，《益部杂记》“张松为人短小，而放荡不理节操”；“娄护精辩，严延敏捷”并见叙事中；“巨灵七寸，陀移三尺”并见叙事中；“西海畏鹄，东方骀驺”引东方朔《神异经》“西海外有鹤国人，长七寸，行如飞，日千里，百物不敢犯，唯畏海鹄，海鹄遇则吞之，寿三百岁，人在鹄中不死”，《汉书》“东方朔绐驺侏儒曰：帝以若曹无益于县官，今欲尽杀若曹。侏儒大惧”。其后录汉蔡邕《短人赋》、郭璞《焦侥赞》。

“奴婢第六”叙事后引《风俗通》“古制本无奴婢，即犯事者或原之，臧者被臧罪，没入为官奴婢；获者逃亡，获得为奴婢也”，《说文》“男入罪曰奴，女入罪曰婢”，《方言》“臧、甬、侮、获，奴婢贱称也，荆、淮、海、岱、井、齐之间，骂奴曰臧，骂婢曰获；齐之北鄙、燕之北郊，凡人男而婿婢曰臧，女而妇奴曰获；又亡奴谓之臧，亡婢谓之获，皆谓奴婢之贱称；秦、晋之间骂奴曰侮；燕、齐之间养马者及奴婢女厮皆谓之娠”。又引《史记》“季布为朱家钳奴，栾布为人所略卖为奴，卫青为侯家奴”，《汉书》“王莽时匈奴侵寇，乃大募天下囚徒、人奴，名曰猪突豨勇”，《晋书》“烈宗之母本织坊中婢，形色长黑，宫人谓之昆仑，太宗以计幸之，生烈宗”，又“裴秀之母婢，秀年十八有令望，而嫡母妒，宾客满座，乃令秀母亲下食与众宾，众宾见并拜之”。事对如“周奚晋隶”引郑玄《周礼注》“奴婢，其少才智者以为奚，今时侍史官婢是也”，杜预注“犯罪没官为奴”；“赐光”引《汉书》“宣帝诏：大司马光宿卫忠正，宣德明恩，赏赐前后奴婢百七十人”；“婢皆读书”引“玄尝怒，使皮一婢于泥中，一婢来问曰：胡为平泥中？答曰：薄言往愬，逢彼之怒”；《风俗通》“河南庞俭少遇乱失父，后凿井得钱千余万，行求老苍头使主牛马，有婚会，奴在灶下窃言：堂上母，我妻也。使验问，遂为夫妇如初，时人语曰：庐里诸庞，凿井得铜，买奴得翁”；“陈国公孙志节有苍头余地，年七十，工书”；“吴谷利”引《江表传》“谷利，吴大奴也”；“翻羹污衣，覆酒就杖”引《东观汉记》“刘宽性简略，使人欲试宽意，而当朝会，装严已讫，使婢奉肉羹，翻污朝衣，婢遽收之，宽神色不异，乃徐言曰：羹烂汝手。其性度如此”，刘向《列女传》“周室大夫仕于周，妻淫于邻，主父还，恐事觉，为毒药使婢进之，婢私曰：进之则杀主父，告之则杀主母。因僵覆酒，主父怒而笞之；妻恐婢言之，因他过欲杀之，婢就杖将死而不言；主父放其妻，将纳婢，婢辞以自杀，主父乃厚币嫁之”；“任安断席”引《史记》“任安，卫将军舍人，过平阳主家，主家设食，与骑奴同席而食，安拔佩刀断席别坐”；“古诗曰：足下丝履五文章，平头奴子提履霜”；“沈当问耕，刘使执杼”引沈约《宋书》“虏据滑台，太祖欲北伐，沈庆之固陈不可，丹阳尹徐湛之、吏部尚书江湛并在坐，上使湛之等难庆之，庆之曰：理国譬如理家，耕当问奴，织当访婢，陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济？上大笑”，刘谧之《与天公笺》“在于建宁之邑，始得数年相迟，方欲教奴学耕，使婢执杼”；“翟青代死，杜墓更生”引皇甫谧《列女后传》“会稽翟素者，翟氏之女也，受聘未及配适，遭贼欲犯之，临以白刃，素婢名青，青乞代素，贼杀素，后欲犯青，青曰：向欲代素，恐被耻获害耳，今素尚死，何以生为？贼复杀之”，干宝《搜神记》“晋杜嘏家葬，而婢误不得出，十余年开墓，而婢尚生，云始如眠，有顷渐觉，问之，自谓一再宿，初埋之十五六，及开冢更生，犹十五六，嫁之有子”；“胡婢善射，夷奴斫石”引《三辅决录》“金祎为郡上计，留在许都，时魏武使长史伍必将兵卫天子于许都，祎与必善，必见祎有胡婢善射，必常请之从役也”，林邑记“范文，夷师父奴也，以石香笏刀斫石障，如斩卢苇，后为国王”。其后录后汉蔡邕《青衣赋》、张子并《诮青衣赋》。本次前20页至“奴婢第六”部分内容止，后续内容待补。

本书为唐玄宗时命徐坚等编纂的类书，卷十九“人部下”专收美丈夫、美妇人、丑人、长人、短人、奴婢等人物类型，每类先叙事、次事对、再诗文，引据经史子书及汉魏六朝至唐初诗文，分类排纂，条贯清晰，于研究唐代类书体例、古代人物审美观念、身体形态认知、社会身份与文学表现具有重要价值。本册为清光绪九年古香斋鉴赏袖珍本，版心、卷次及钤印保存了刊刻机构、篇题与卷次信息，可供研究《初学记》版本流传及清代袖珍本刊刻之用。本次仅见前20页，后续内容待补。