崇文书局汇刻书第五十五册 老学庵笔记

本书为清光绪三年湖北崇文书局开雕《崇文书局汇刻书》第五十五册，收宋陆游《老学庵笔记》。卷首有“光绪三年二月湖北崇文书局开雕”牌记，正文卷端及版心题“老学庵笔记卷一”，卷末可见“老学庵笔记卷一终”等字样，知本次OCR所见主要为卷一内容，并间及后续条目。全书属宋代史料笔记，所记上自北宋末徽宗、钦宗朝，下迄南宋高宗、孝宗朝，内容涉及朝政大事、典章仪注、人物言行、军政边事、诗文评骘、名物风俗、书画器物、饮食游戏、释道占验等，保存了大量正史未载的见闻与轶事，是研究宋代政治史、社会史、文学史的重要资料。

本次OCR所见条目丰富。有关徽宗南幸润州，宦者传语“道君传语众官不须远来”，及徽宗还京服饰仪注；高宗在徽宗服中用白木御椅子，张婕妤笑言禁中用胭脂自焚等事；建炎苗刘之变，内侍遇害，秦同老、萧中道等幸免或遇害；临安父老言苗刘戍王渊在朝天门外，与日历及诸公记录异同。又记鼎澧群盗钟相、杨么，战船有车船、桨船、海鳅头，军器有拏子、鱼叉、木老鸦，官军作灰炮以击贼船，后岳飞以步兵平贼；夏诚、刘衡二寨据险，自咤“除是飞过洞庭湖”，后为岳飞所破，人以为语谶。又记赵元镇丞相谪朱崖病亟自书铭旌“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝”；靖康二年浙西路勤王兵数；集英殿宴金国使人九盏菜单，列肉咸豉、爆肉双下角子、莲花肉油饼骨头、白肉胡饼、群仙炙太平毕罗、假圆鱼、柰花索粉、假沙鱼、水针咸豉旋鲊瓜姜看食等。又记绍兴辛酉与虏交兵，议者谓当取寿颖宿三州屯重兵；建康城李景所作，高三丈，因江山为险固；汉人以赀为郎、入钱入谷赏官等事。又记秦桧在山东欲逃归，舟楫已具，惧虏有告者未敢决，后以相识者言告监军，监军许之；贤元晖为左司谏论事忤蔡氏谪昭潭；张芸叟渔父诗，东坡取其意为鱼蛮子；张德远诛范琼于建康狱中都人鼓舞，秦桧杀岳飞于临安狱中都人涕泣，并谓“是非之公如此”。又记政和中桂府进面具，以八百枚为一副，老少妍陋无一相似；京师承平时宗室戚里入禁中，犊车用二小鬟持香毬，袖中又持两小香毬，车驰过香烟如云；明州江瑶柱有江瑶、沙瑶二种，海桧有海桧、土桧二种；晁以道为明州船场，占卦有折足之象，后士人践滑而仆，胫几折；宣和间亲王公主及近属戚里入宫辄得金带关子，得者旋填姓名卖之，价五百千，方腊破钱唐时太守客次有服金带者数十人皆朱勔家奴，时谚“金腰带银腰带，赵家世界朱家坏”；仁宗赐宗室名，太祖下曰世，太宗下曰仲，秦王下曰叔；淳熙己酉车驾幸候潮门外大校场大阅；建炎中平江造战船费用；王安石轻沈文通寡学，赠诗及作墓志改“读书”作“视书”，又笑郑毅夫梦仙诗“此人不识字不勘自承”；秘阁有端砚上绍兴御书“顽”字；潘子贱题蔡奴传神；汪彦章有声太学，学中语“江左二宝，胡仲汪藻”；靖康国破二帝播迁，小崔才人与广平郡王匿民间近五十日，后为人所发；金贼劫迁宗室，义士匿之获免者犹七百人；国初韵略载进士所习何论；闻人茂德老儒著书；张芸叟过魏文正公旧庄赋诗；神宗访宋璟后裔宋立，赐田免役；政和末议改元，王黼拟用重和，后改宣和；建炎维扬南渡，二府张盖搭坐，后请权省；林自为太学博士上章子厚启“有猷有为无相无作”，子厚大骂，蔡元度引荆公字说，子厚复骂；张晋彦才气过人而急于进取，汤岐公戏之；绍兴末巨公丁丑生者数人，戏以衰从放榜；饶州人朝士之语；王嘉叟、李德远相遇景灵幙次，互举告词为笑；作者去国二十七年复来，旧人无复存，惟卖卜洞微山人亡恙；小昭庆僧了文已下世；朱希真改墓志增“不行于世”四字；秦桧卒后魏道弼作参政，翰苑作白麻误用晋绛和戎对郑公论谏；陈福公长卿盛怒张德远以元枢辄受三省枢密院诉牒，精神赫然；李庄简公泰发奉祠还里，居新河千岩亭，每言及时事愤切兴叹，谓秦相曰咸阳，后果有藤州之命；张枢密子功辞免及谢表以属作者，用“飞龙在天”对“老骥伏枥”，公恐人以为志在千里，周子充笑解之；汪廷俊从梁才甫辟为大道机幕，专委修北京宫阙，五年乃成，岁一再奏功，躐迁至中奉大夫；西陲里俗谓父曰老子；宗汝霖留守东京，群盗降附者百余万称“宗爷爷”；陈莹中迁谪后自称除名勒停送廉州编管；刘季高得罪秦氏坐赃废，后复官去其左字，作文皆去左字；孙仲益亦坐赃去左字，但自称晋陵孙某；作者与查元章读太宗实录，举侯莫陈利用对乌古论思谋；毛德昭苦学成诵，喜大骂剧谈，晚来临安赴省试，秦桧当国，唐锡永夫于茶肆问“秦太师如何”，德昭大骇，亟起捫耳曰“放气放气”，疾走而去；北方多石炭，南方多木炭，蜀又有竹炭，邛州出铁，烹炼利于竹炭；杜甫在成都有两草堂，一在万里桥西，一在浣花；蜀人萦薪皆短而粗，束缚齐密如大饼餤，必以斧破之，孟蜀时周世宗志欲取蜀，蜀卒涅面而斧形，号破柴都；青城山上官道人巢居食松麨，年九十，忽自语养生曰“为国家致太平与长生不死皆非常人所能，然且当守国使不乱以待奇才之出，卫生使不夭以须异人之至，不乱不夭皆不待异术，惟谨而已”；吕周辅言东坡与黄门公南迁相遇梧藤间，道旁鬻汤饼，恶不可食，黄门置箸而叹，东坡已尽之，徐谓黄门曰“九三郎，尔尚欲咀嚼耶”，大笑而起，秦少游闻之曰“此先生饮酒但饮湿法也”；魏道弼参政使金人军中抗辞不挠，虏酋大怒欲于马前斩之，挥剑垂及颈而止，故道弼头微偏；旧惟使副得乘车，三节人皆骑马，马恶则蹄啮不可羁，淳熙己酉完颜璟嗣伪位始命三节人皆乘车，供张饮食亦比旧加厚；淳熙己酉金国贺登宝位使自云悟室之孙，喜读书，著作郎权兵部郎官邓千里馆之，因游西湖至林和靖祠堂，忽问“林公尝守临安耶”，千里笑而已；谢子肃使虏回云虏廷群臣自徒单相以下大抵皆白首老人，徒单年过九十，又云虏姓多三两字，极怪至有姓斜卯者；己酉春虏移文境上曰皇帝生日本是七月，今为南朝使人冒暑不便，已权改作九月一日；杨廷秀在高安有小诗“近红暮看失燕支，远白宵明雪色奇，花不见桃惟见李，一生不晓退之诗”，作者举荆公“积李兮缟夜，崇桃兮炫昼”以告，廷秀大喜；张廷老名珙，唐安江原人，年七十余，步趋拜起健甚，自言夙兴必拜数十，老人气血多滞，拜则支体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾；鲁直在戎州作乐府“老子平生，江南江北，爱听临风笛”，蜀人见其蛮本，俗本改“笛”为“曲”以协韵，后知泸戎间谓笛为“独”，故鲁直得借用；秦桧初得疾，遣前宣州通判李季设醮于天台桐柏观，李季行至天姥岭下遇士人，士人言数年间张德远当自枢府再相，刘信叔当总大兵捍边，若太师不死安有是事，明日闻秦公卒；英州石山自城中入钟山涉锦溪至云泉乃出石处，有数家专以取石为生，佳者质温润苍翠，叩之声如金玉，匠者颇閟之，官司所得色枯槁声如击朽木皆下材；叶梦锡守常州，民有比屋居者忽作高屋，屋山覆盖邻家，邻家讼之，叶判曰“东家屋被西家盖，子细思量无利害，他时折屋别陈词，如今且以壁为界”；蜀人任子渊好谑，郑宣抚刚中自蜀召归，实秦桧欲害之，数日闻秦氏之指，人皆叹息，或曰“郑不来矣”，子渊对曰“秦少思哉”，人称其敢言；张子韶对客有“桂子飘香”之语，赵明诚妻李氏嘲之曰“露花倒影柳三变，桂子飘香张九成”；王荆公作相裁损宗室恩数，宗子相率马首陈状诉云“均是宗庙子孙，且告相公看祖宗面”，荆公厉声曰“祖宗亲尽亦须祧迁，何况贤辈”，于是皆散去；吕正献平章军国时，门下客有言吕嘉问败坏家法可惜，公不答，又一客言司空尚能容吕惠卿何况族党，公亦不答，子弟请问，公亦不答；西山十二真君各有诗多训戒语，后人取为签以占吉凶极验；射洪陆使君庙以杜子美诗为签亦验，作者在蜀以淳熙戊戌春被召，遣僧则华往求签，得遣兴诗“昔者庞德公，未曾入州府……”，读之惕然；李知几少时祈梦于梓潼神，梦至成都天宁观，道士指织女支机石曰“以是为名字则及第矣”，遂改名石字知几，是举过省；伯公通直公字元长病右臂，以左手握笔而字遒劲健过人，宗室不微亦然，梁子辅年且五十中风右臂不举，乃习用左手，逾年作字胜于用右手时，遂复起作郡；赵广合肥人本李伯时家小史，伯时作画每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃不从，遂断右手拇指遣去，而广实用左手，乱定惟画观音大士，今士大夫所藏伯时观音多广笔；禁中旧有丝鞋局，专挑供御丝鞋，寿皇即位惟临朝服丝鞋，退即以罗鞋易之，遂废此局；今上初即位诏每月三日七日十七日二十七日皆进素膳，旧制皇帝曰御膳，中宫曰内膳，自寿成皇后初立恳辞内膳，诏权罢，今中宫因之；驾头旧以一老宦者抱绣裹兀子于马上，高庙时犹然，今乃代以阁门官；王圣美子韶元祐末以大蓬送北客至瀛，赐宴罢，有振武都头卒不堪一行人须索，忽操白刃入斫圣美，其子冒死直前护救，中三刀左臂几断，虞候卒继至，伤者六人死者一人，圣美脑及耳皆伤甚；前辈传书多用鄂州萧祁县纸，云厚薄紧慢皆得中，性与面黏相宜，能久不脱；刘韶美在都下累年不以家行，得俸专以购书，书必三本，虽数百卷为一部者亦然，出局则杜门校雠，不与客接，后归蜀亦分作三船以备失坏，行至秭归新滩一舟为滩石所败，余二舟无他，遂以归普慈筑阁贮之；绍兴中议者多谓文武一等而辄为分别，力欲平之，有刘御带者建言门状膀子初无定制，且僧道职医皆用门状，而武臣非横行乃用膀子，几与胥史卒伍辈同；饶德操诗为近时僧中之冠，早有大志既不遇，纵酒自晦，或数日不醒，醉时往往登屋危坐浩歌恸哭达旦乃下，又尝醉赴汴水，遇客舟救之获免；徐师川长子璧字待价，豪迈能文辞，尝作书万言欲投匦极言时政无所讳避，师川偶见之大惊夺而焚之，早死；王性之读书真能五行俱下，往往他人才三四行性之已尽一纸，后生有投贽者且观且卷，俄顷即置之，以此人疑其轻薄，遂多谤毁，其实工拙皆能记也，既卒秦熺方恃其父气焰熏灼，手书移郡将欲取其所藏书，且许以官其子，长子仲信名廉清苦学有守，号泣拒之曰“愿守此书以死，不愿官也”，郡将以祸福诱胁之皆不听，熺亦不能夺而止；先君言旧制朝参拜舞而已，政和以后增以喏，然绍兴中予造朝已不复喏矣，淳熙末还朝则迎驾起居阁门亦喝唱喏，然未尝出声也，又绍兴中朝参止磬折遂拜，今阁门习使先以笏叩额拜，拜皆然，谓之瞻笏；德寿宫德寿殿二额皆寿皇御书，旁署“臣某恭书”四字，今重华宫重华殿二额亦用此故事，今上御书；作者初见梁欧阳頠传称頠在岭南多致铜鼓献奉珍异，又云铜鼓累代所无，及在宣抚司见西南夷所谓铜鼓者皆精铜极薄而坚，文镂亦颇精，叩之鼕鼕如鼓，不作铜声，秘阁下古器库亦有二枚，此鼓南蛮至今用之于战阵祭享，初非古物；杜牧之作范阳卢秀才墓志曰“生年二十，未知古有人曰周公孔夫子者”，盖谓世虽农夫卒伍下至臧获皆能言孔夫子，而卢生犹不知，所以甚言其不学；酉阳杂俎云茄子一名落苏，今吴人正谓之落苏，或云钱王有子跛足，以声相近故恶人言茄子；钱王名其居曰握发殿，吴音握恶相乱，钱塘人遂谓其处曰“此钱大王恶发殿也”；乾道末夔路有部使者作中兴颂刻之瞿唐峡峭壁上，明年峡涨有龙起峡中，适碎石壁；秦桧当国有殿前司军人施全者伺其大朝持斩马刀邀于望仙桥下斫之，断桥子一柱而不能伤，诛死，其后秦每出辄以亲兵五十人持梃卫之，初斩全于市，观者甚众，众中有一人朗言曰“此不了事汉，不斩何为”，闻者皆笑；吕元直作相治堂吏绝严，一日有悖意者遂批其颊，吏官品已高，惭于同列，乃叩头曰“故事堂吏有罪当送大理寺准法行遣，今乃如苍头受辱，某不足言，望相公存朝廷事体”，吕大怒曰“今天子巡幸海道，大臣皆着草履行泥泞中，此何等时，汝乃要存事体，待朝廷归东京了还汝事体未迟”，群吏相顾称善而退；秦桧问宋朴参政曰“某可比古何人”，朴遽对曰“太师过郭子仪，不及张子房”，秦颇骇问故，对曰“郭子仪为宦者发其先墓，无如之何，今太师能使此辈屏息畏惮，过之远矣，然终不及子房者，子房是去得底勋业，太师是去不得底勋业”，秦拊髀太息曰“好”，遂骤荐用至执政；洪驹父窜海岛有诗云“关山不隔还乡梦，风月犹随过海身”；北户录云岭俗家富者妇产三日或足月洗儿作团油饭，以煎鱼虾鸡鹅猪羊灌肠蕉子姜桂盐豉为之，据此即东坡所记盘游饭，二字语相近必传者之误；护圣杨老说被当令正方则或坐或睡更不须觅被头，又云平旦粥后就枕，粥在腹中暖而宜睡，天下第一乐也；陂泽近时最多废，吾乡镜湖三百里为人侵耕几尽，阆州南池亦数百里今为平陆，只坟墓自以千计，虽欲疏濬复其故亦不可得；故都时定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也；遂宁出罗谓之越罗，亦似会稽尼罗而过之，耀州出青瓷器谓之越器，似以其类余姚县秘色，然极粗朴不佳，惟食肆以其耐久多用之；故都李和炒栗名闻四方，他人百计效之终不可及，绍兴中陈福公及钱上阁愷出使虏廷至燕山，忽有两人持炒栗各十裹来献，三节人亦人得一裹，自赞曰“李和儿也”，挥涕而去；执政签书文字率着帽衣盘领紫背子，至宣和犹不变；作者童子时见前辈犹系头巾带于前，作胡桃结，背子背及掖下皆垂带，长者言背子率以紫勒帛系之，散腰则谓之不敬，至蔡太师为相始去勒帛；成都诸名族妇女出入皆乘犊车，惟城北郭氏车最鲜华为一城之冠，谓之郭家车子，江滨庙西厢有壁画犊车，庙祝指以示作者曰“比郭家车子也”；廉宣仲言参寥诗“五月临平山下路，藕花无数满汀洲”，月非荷花盛时不当云“无数满汀洲”，但取句美。凡此可见本书以笔记体裁广录两宋朝野见闻，既有对徽宗、高宗朝政治军事的亲历或传闻记录，也有对秦桧专权、岳飞之狱、苗刘之变、钟相杨么起义、金人使节、典章仪注、书画器物、饮食风俗、诗文评骘的细致记载，兼存谐谑、占验、异闻与考辨，文笔简练而信息密集，既可补史传之阙，也可资文学、民俗、名物研究。本书版本为清光绪三年二月湖北崇文书局开雕，属清代丛书刊本，保存《老学庵笔记》卷一及后续部分条目，对研究《老学庵笔记》文本流传、清代丛书刊刻及宋代笔记文献具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。