崇文书局汇刻书第五十六册 老学庵笔记卷六至卷七

本书为《老学庵笔记》卷六及卷七开头部分，宋陆游撰，清光绪三年（1877）崇文书局刊本，收入《崇文书局汇刻书》第五十六册。卷端分别题“老学庵笔记卷六 宋 山阴陆务观”“老学庵笔记卷七”，本次提取前20页，内容以卷六为主，末及卷七开头。全书条目短小精悍，随笔札记，涉及朝章典故、官制科举、人物轶事、诗文评析、钱币诏令、方言俗语、名物风俗、佛道寺观、医卜相术、地理物产及宋辽夏金交涉等，较能反映陆游晚年笔记的博闻广见和南宋士人的知识世界。

卷六可见多条宋代朝章故实。如记太宗朝胡祕监周甫贬坊州团练副使，擅离徙所至鄜州谒宋太素尚书被劾，特置不问；元祐中陈无己为徐州教官，亦擅离任至南京别东坡，谏官弹之亦不加罪，因称“祖宗优待文士如此”。又记“今上初登极，周丞相草仪注称新皇帝，盖创为文也”。记欧阳修《归田录》所记开宝钱文“宋通”，陆游按周显德钱文“周通”，故国初因之亦曰“宋通”，建隆、乾德中皆然，至太平兴国以后乃以年号为钱文；又辨宝元钱文“皇宋”、今钱有“圣宋”等。记周世宗时李景奉正朔自称唐国主，而周称之曰江南国主，国书之制曰“皇帝致书恭问江南国主”，又以君字易卿字；至艺祖于李煜则赐诏如藩方，仁宗册命赵元昊为夏国主，盖用江南故事。记欧阳文忠公立论《易系辞》当为《大传》，有点僧遂投其好，伪作韩退之与僧大颠书引《系辞》谓之《易大传》以示文忠，文忠为跋，陆游谓此书“语甚鄙，不足信也”。记僧寺作库质钱取利谓之“长生库”，引梁甄彬以束苎就长沙寺库质钱，后赎苎得金五两送还事，谓“庸僧所为，古今一揆，可设法严绝之”。记宗正卿少祖宗因唐故事必以国姓为之，元丰中始兼用庶姓。记京师沟渠极深广，亡命多匿其中，自名为“无忧洞”，甚者盗匿妇人，又谓之“鬼矾楼”。记祥符东封命王钦若、赵安仁并判兖州，庆历初命夏竦判永兴，陈执中、范雍知永兴，“一州二守，一府三守”，当时谏官御史不以为非。记王荆公父名盖，故《字说》无“盖”字；苏东坡祖名序，故为人作序皆用“叙”字，后又改作“引”，而谓字序曰“字说”；张芸叟父名盖，故表中云“此乃伏遇皇帝陛下”。记古谓带一为“一腰”，引周武帝赐李贤御所服十三环金带一腰，近世乃谓带为“一条”，语颇鄙。记黄巢入长安，僖宗出幸，豆卢琢、崔沆、刘邺、于琮、裴谂、赵濛、李溥、李汤皆守节至死不屈，郑綦、郑系义不臣贼，举家自缢，因谓“以靖康京师之变言之，唐犹为有人也”。记晋语“儿”“人”二字通用，《世说》载桓温行经王大将军墓，望之曰“可儿可儿”，盖谓可人为可儿；陶渊明不欲束带见乡里小儿，亦是以小人为小儿。记晋人所谓“不意永嘉之末，复闻正始之音”，胡武平上吕丞相启云“手提天铎，锵正始之遗音”，盖误以“正始”为年名。记俗说唐五代间事每及功臣多云“赐无畏”，引韩偓《金銮密记》“面处分自此赐无畏，兼赐金三十两”，谓“无畏者，许之无所畏惮也”。记国初举人对策皆先写策题，庆历初贾文元公为中丞始奏罢之；又记台官无侍经筵者，贾文元公为中丞，仁祖以其精于经术特召侍讲迩英，自此遂为故事，秦桧当国时谏官御史必兼经筵，其子秦熺亦在焉。记王黼病疫危甚，二妾艳娥、素娥侍疾，素娥泣誓俱死，艳娥徐言生死有命，后王黼诛，素娥惊悸不三日亦死，“曩日俱死之言遂验”。记绍兴初漕粟嘉陵以饷边，每一斛至军中计其费为七十五斛，席大光、胡承公为帅始议转般折运，费十减六七，蜀人谓承公为“湖州镜”。记王性之记问该洽，尤长于国朝故事，方大驾南渡，典章扫荡，甚至祖宗谥号亦皆忘失，礼部申省言“未寻得《广韵》”，而性之近在二百里内，藏书数百箧，当路藐然不问。记都下买婢谓未尝入人家者为“一生人”，喜其多淳谨，何搢之因新进骤用者曰“渠是一生人，宜其速进”。记杜诗“夜阑更秉烛”，意谓夜已深矣宜睡而复秉烛，以见久客喜归之意，僧德妄云“更”当平声读，陆游谓“乌有是哉”。记四方之音有讹，闽人讹高字则谓高为歌、谓劳为罗，秦人讹青字则谓青为萋、谓经为稽，蜀人讹登字则一韵皆合口，吴人讹鱼字则一韵皆开口，中原惟洛阳得天地之中，语音最正。记邛州天庆观陈希夷诗石刻、大邑鹤鸣观张天师鹄鸣化及上清宫文与可题绝。记王维诗“水流天地外，山色有无中”，权德舆、欧阳修、苏轼皆用此句。记世言荆公四家诗后李白，以其十首九首说酒及嫔人，陆游辨白诗乐府外及嫔人者实少，言酒固多，比之陶渊明辈亦未为过。记杜牧《还俗僧》诗为会昌废佛时作，李端叔《还俗道士》诗则讥其非不得已。记闻人茂德言沙糖中国本无，唐太宗时外国贡至，问其使人，云以甘蔗汁煎，用其法煎成与外国者等，自此中国方有沙糖；唐以前书传凡言及糖者皆糟耳，如糖蟹、糖姜皆是。记汉嘉城西北石洞泉滴声，黄鲁直题诗改名“方响洞”。记成都药市以玉局化为最盛，用九月九日，杨文公《谈苑》云七月七日误也。记亳州出轻纱，举之若无，裁以为衣真若烟雾，一州惟两家能织，相与世世为婚姻，惧他人家得其法，云自唐以来名家今三百余年。记禁中有哲宗宸翰四大字曰“罚弗及嗣”，必绍圣、元符间有欲害元祐党人子孙者，故帝书此言。记唐人本谓御史在长安者为西台，本朝都汴，谓洛阳为西京，亦置御史台，至为散地。记《北户录》云广人于山间掘取大蚁卵为酱，名蚁子酱，即《礼》所谓蚳酱。记祖宗以来至靖康间文武臣僚罢官或服阕或被罪叙复到阙皆有期限，建炎初以军兴道梗始有三年之限。记今人书“某”为“厶”，皆以为俗从简便，其实古“某”字也，引《谷梁》范宁注“邓厶地”为证。记唐告身初用纸，肃宗朝有用绢者，贞元后始用绫。记蛾眉雪蛆治内热，出茂州雪山。记会稽镜湖之东天花寺吕文靖题诗。记苏叔党政和中至东都见妓称“录事”，廉宣仲曰“今世一切变古，唐以来旧语尽废，此犹存唐旧为可喜”。记张真甫帅成都，未至前旬日大风雷，龙起剑南西川门，揭牌掷数十步外，坏“南”字，爪迹宛然，后岁余真甫以疾不起。记元丰官制尚书省复二十四曹，繁简绝异，京师有语曰“吏勋封考，笔头不倒；户度金仓，日夜穷忙；礼祠主膳，不识判砚；兵职驾库，典了袯袴；刑都比门，总是冤魂；工屯虞水，白日见鬼”；及大驾幸临安，丧乱之后，吏户刑三曹吏胥人人富饶，诸曹寂寞，吏辈又为之语。记高宗行幸扬州，郡人李易为状元，次举驻跸临安而状元张九成亦贯临安，时以为王气所在。记唐以来皇子不兼师傅官，治平中贾黯草东阳郡王颙检校太傅制建明其失，自后皇子及宗室卑行合兼三师者悉改为三公，政和中皇子复兼师傅自嘉王楷始。记今参知政事恩数比门下中书侍郎在尚书左右丞之上，其议出于李汉老。记“蔚蓝”乃隐语天名，非可以义理解，杜子美诗“上有蔚蓝天”犹未有害，韩子苍乃云水色天光共蔚蓝，恐因杜诗而失之。记胡子远之父唐安人，家饶财，委仆权钱得钱引五千缗皆伪也，家人欲讼之，胡曰“干仆已死，岂忍使其孤对狱耶”，或谓减半价予人尚可得二千余缗，胡不可，曰“终当误人”，乃取而火之，泰然不少动心。记杜子美《雨》诗“南京犀浦道，四月熟黄梅”为成都所赋，今成都未尝有此，古今地气有不同。卷七开头记熙宁癸丑华山阜头峰崩，峰下一岭一谷居民甚众皆晏然不闻，乃越四十里外平川土石杂下如簸扬，七社民家压死者几万人，坏田七八千顷；又记绍兴间严州大水，寿昌县有一小山高八九丈随水漂至五里外，而四傍草木庐舍比水退皆不坏。以下又记韩魏公家不食蔬、曾子宣家男女手指少指端一节、故都残暑七月中旬盂兰盆占气候、欧阳公谪夷陵诗、秦桧跋后山集、禁中待旦、高庙驻跸临安铺沙藉路黄道、仲殊长老食蜜、东坡诗用檠字、丰相之荐舒信道、宋白集赐贺登极进奉诏书、赵挺之使虏涂耳药、辽人刘六符建议减燕云租赋收心、仁宗赐刘六符飞白书“南北两朝永通和好”、王荆公目滕元发郑毅夫为“滕屠郑酤”、监本《易》坤为釜与麻沙本、诸晁读杜诗“也”“恐”作去声、苏黄门评《哀江头》即《长恨歌》、但中庸事、贾众妙相术、晁以道《明皇打毬图》诗等。全书以笔记体杂记见闻，既有对宋代典章制度的考订，也有对诗文典故、方言俗语、名物风俗的辨析，还保存了宋辽夏金交涉和南宋初年社会生活的若干细节，具有较高的史料价值和文学价值。本书为清光绪三年崇文书局刊本，卷端保留“老学庵笔记卷六”“老学庵笔记卷七”及“宋 山阴陆务观”题署，可供研究《老学庵笔记》版本源流、宋代笔记文献和清代丛书刻印参考。本次仅见前20页，卷七后续内容待补。