崇文书局汇刻书 第五十九册

本册为《崇文书局汇刻书》第五十九册，清光绪三年刊本，版心见“世说新语”字样，正文为《世说新语》部分内容，所见以人物品题、赏誉一类条目为主。开篇“林下诸贤各有隽才”条记竹林七贤子弟器量才性，引《世语》《名士传》《晋诸公赞》《虞预晋书》等，述阮浑、阮籍、嵇绍、山涛子简、王戎子万子、刘伶子等，谓“唯瞻为冠，绍、简亦见重当世”。其后逐条记载汉魏两晋人物品评与比较，如王夷甫语乐令“名士无多人，故当容平子知”，王澄风韵迈达、名冠当年，王太尉“语议如悬河泻水，注而不竭”，司马太傅府多名士，王承为记室参军、人伦之表，谢鲲称王眉子清通简畅、嵇延祖弘雅劭长、董仲道卓荦有致度，王公“岩岩清峙，壁立千仞”，王平子每闻卫玠言辄叹息绝倒，王大将军与元皇表称王舒、王遂，周顗于荆州败绩未得用，王敦称其儿“神候似欲可”，胡毋彦国“吐佳言如屑，后进领袖”，王丞相称刁玄亮察察、戴若思岩岩，大将军语右军“汝是我佳子弟，当不减阮主簿”，周顗“嶷如断山”，王丞相招祖约夜语至晓不眠，王敦与丞相书称杨朗“识器理致，才隐明断，既为国器，且是杨侯淮之子”，何充往丞相许，王丞相拜司徒而叹刘王乔若过江，王蓝田为人晚成时人谓之痴，王丞相以其东海子辟为掾，世目杨朗“沈审经断”，刘万安“灼然玉举”，徐宁为桓彝所赏，庾亮称褚裒“皮里阳秋”，何充见贾宁谓“此人不死，终为诸侯上客”，世称庾文康为“丰年玉”、庾恭为“荒年谷”，杜乂“标鲜清令，盛德之风可咏”，庾亮称王羲之“国举”，庾翼与桓温书称刘惔“义怀通乐，既佳且足作友，正实良器”，王述拜扬州，王濛请讳，刘惔评萧祖周“不知便可作三公不，自此以还，无所不堪”，谢安称王述“掇皮皆真”，桓温称王敦“可儿”，孙绰与庾亮笺称王敦“可人”，殷浩道王羲之“清贵人”，王仲祖称殷浩“非以长胜人，处长亦胜人”，王司州与殷浩语叹“己之府奥，蚤已倾写，而见殷陈势浩汗，众源未可得测”，王濛谓林公“真长可谓金玉满堂”，林公答“金玉满堂，复何为简选”，王仲祖、刘惔造殷浩谈，刘谓王“渊渊兵可”，王曰“卿故堕其云雾中”，简文目庾统“省率治除，胸中无俗物”，殷浩道韩伯“少自标置，居然是出群器，及其发言遣辞，往往有情致”，林公谓王濛“作数百语，无非德音，如恨不苦”，王曰“长史自不欲苦物”，殷浩与人书道谢万“文理转遒，成殊不易”，王濛云江惇“思怀所通，不翅儒域”，许询送母始出都，人问刘惔“玄度定称所闻不”，刘曰“才情过于所闻”，阮裕云“王家自有三少年：右军、安期、长豫”，谢安道谢鲲“若遇七贤，必自把臂入林”，王濛称林公“寻微之功，不减辅嗣”，殷浩在墓所几十年，朝野以拟管葛，起不起以卜江左兴亡，殷浩道王羲之“清鉴贵要”，谢安为桓温司马，桓温钦其盛名，谢安作宣武司马，属门生数十人于田曹中郎赵悦子，桓温表谢尚“神怀挺率，少致民誉”，世目谢尚为“令达”，阮裕至清阳似达，或云“尚自然令上”，桓温病，谢安往省，桓公遥望叹曰“吾门中久不见如此人”，孙绰为庾亮参军，共游白石山，孙绰称卫永“神怀都不润山水，而能作文”，庾亮曰“卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近”，王羲之曰“陈之伯垒现有正骨”，王濛云“刘尹知我，胜我自知”，王濛、刘惔听林公讲，王语刘“向高坐者，故是凶物”，复听，王又曰“自是钵釪后王何人也”，许询言“今赐所谓非至精者不能与之析理，刘尹其人；非渊静者不能与之即止，简文其人”，魏隐兄弟少有学义，谢奉称“大宗虽魏氏已复有人”，释道安为慕容所掠，欲投襄阳，分僧众使竺法汰诣扬州，王洽供养之，王濛与司马书道殷浩“识致安处，足副时谈”，谢安云刘惔“语审细”，桓温语郗超、殷浩“有德有言，向使作令仆，足以仪刑百揆，朝廷用违其才耳”，简文语刘惔“末后亦小异，回复其言，亦乃无过”，孙绰、许询在白楼亭共商略先往名达，林公听讫云“二贤故自有才情”，王羲之道王临之“我家阿林，清天出”，王濛与刘惔书道殷浩“解事长易”，谢万云王耆之“乐托之性，出自门风”，林公云王敬仁“是超悟人”，刘惔先推谢尚，谢后雅重刘，刘曰“昔尝北面”，谢安称王胡之“司州可与林泽游”，谚曰“扬州独步王文度，后来出人郗嘉宾”，人问王濛江虨兄弟群从，王答“诸江皆复足自生活”，谢安道王坦之“见之乃不使人厌，然出户去不复使人思”，谢安云王胡之“造胜遍决”，刘惔云见何充饮酒“使人欲倾家酿”，谢安语刘惔“阿涛于此事故欲太厉”，刘曰“亦名士之高操者”，王献之说服祖约“朗”，谢安云王濛“语甚不多，可谓有令音”，谢尚道王敬仁“文学鏃鏃，无能不新”，刘惔道江灌“不能言而能不言”，林公云见王胡之“警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲”，世称荀子“秀出”、阿兴“清和”，简文云刘惔“茗柯有实理”，谢胡儿作王堪传，谢安答“世胄亦被遇，堪烈之子”，谢安重邓攸，常言“天地无知，使伯道无儿”，谢安与王羲之书曰王洽“栖托好佳”，吴四姓旧目“张文、朱武、陆忠、顾厚”，谢安语王恭“君家蓝田，举体无常人事”，许询尝诣简文，夜风恬月朗，共作曲室中语，简文叹“玄度才情，故未易多有”，殷允出西，郗超与袁虎书云“子思求良朋，托好足下，勿以开美求之”，世目袁宏为“开美”，谢玄问谢安“员长性至峭，何足乃重”，答曰“是不见耳”，王献之语谢安“故萧洒”，谢曰“身不萧洒，君道身最得，身正自调畅”，谢玄初见王坦之曰“见文度虽萧洒相遇，其复愔愔竟多”，范宁谓王忱“卿风流俊望，真后来之秀”，王忱曰“不有此舅，焉有此甥”，王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之，遂致疑隙，殷仲堪丧后，桓玄问仲文“卿家仲堪定是何似人”，答曰“虽不能休明一世，足以映彻九泉”，陈蕃、李膺共论功德不能定先后，蔡邕讨之曰“陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下，犯上难，摄下易”，时语“不畏强御陈仲举，天下模楷李元礼”，仲举远在三君之下，元礼居八俊之上，庞统至吴，吴人并友之，陆绩、顾劭、全琮为之目曰“陆子所谓驽马有逸足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远”，或问“如所目，陆为胜邪”，曰“驽马虽精速，能致一人耳；驽牛一日行百里，所致岂一人哉”，司马昭问武陔“陈玄伯何如其父司空”，陔曰“通雅博畅，能以天下声教为己任者不如也；明练简至，立功立事过之”，正始中人士比论以五荀方五陈、八裴方八王，杨淮二子乔、髦俱总角为成器，裴頠爱乔有高韵，乐广爱髦有神检，淮笑曰“我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣”，刘讷入洛见诸名士而叹曰“王夷甫大解明，乐彦辅我所敬，张茂先我所不解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用长”，王夷甫云阎上冲“名令望不渝于始”，王夷甫以王东海比乐令，王夷甫云阎上冲“石冲清平有鉴识，博学有文义”，王敦下庾亮问“闻卿有四友，何者是”，答曰“君家中郎、我家太尉、阿平、胡毋彦国”，阿平故当最劣，庾曰“似未肯劣”，又问“何者居其右”，王曰“自有人”，又問“何者是”，王曰“噫，其自有公论”，左右蹑公，公乃止，人问丞相“周侯何如和峤”，答曰“长舆嵯櫱”，明帝问谢鲲“君自谓何如庾亮”，答曰“端委庙堂，使百官准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之”，明帝问周顗“论者以卿比郗鉴，云何”，周曰“陛下不须牵顗比”，王丞相云“顷下论以我比安期、千里，亦推此二人，唯共推太尉”，王丞相辟王蓝田为掾，庾亮问丞相“蓝田何似”，王曰“真独简贵，不减父祖，然旷澹处故当不如尔”，卞望之云郗鉴“体中有三反：方于事上，好下佞己，一反；治身清贞，大修计校，二反；自好读书，憎人学问，三反”，温峤为过江第一流之高者，时名辈共说人物第一将尽之间，温常失色，王丞相云“见谢仁祖，恒令人得上”，与何充语，唯举手指地曰“正自尔馨”，何充为宰相，人有讥其信任不得其人，阮裕慨然曰“次道自不至此，但布衣超居宰相之位，可恨唯此一条而已”，王羲之少时，王丞相云“逸少何缘复减万安邪”，郗愔家有傖奴，知及文章，王羲之向刘惔称之，刘问“何如方回”，王曰“此正小有意同耳，何得便比方回”，刘曰“若不如方回，故是常奴耳”，时人道阮裕“骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美”，简文云“何平叔巧累于理，嵇叔夜俊伤其道”，时人共论晋武帝出齐王，文帝第二子攸“孝敬忠肃，清善尺牍”，初荀勖、冯紞为武帝所亲，攸甚得众心，朝贵景附，会帝有疾，攸及皇太子入问，朝士皆属目于攸而不在太子，至是冯紞从容曰“陛下万年后，太子不得立也”，帝曰“何故”，紞曰“百寮内外皆归心于齐王，太子安得立乎？陛下试诏齐王归国，必举朝谓之不可，若然则臣言验矣”。各条下多附刘孝标注所引史传、谱牒、别传、地志，如《世语》《晋阳秋》《中兴书》《晋诸公赞》《名士传》《王氏谱》《荀氏谱》《刘氏谱》《嵇氏谱》《江左名士传》《徐江州本事》《续晋阳秋》《晋安帝纪》《魏志》《蜀志》《吴纪》《英雄记》《姚信士纬》等，保存大量魏晋人物史料与谱系资料。本册为清光绪三年崇文书局汇刻书本，版心题“世说新语”，可供《世说新语》文本、刘孝标注、魏晋人物品题及晚清刻书研究参考。本次仅见前20页，后续内容待补。