成唯识论述记六十卷 第四册

本书为《成唯识论述记》六十卷第四册，唐京兆大慈恩寺沙门窥基撰，清光绪二十七年（1901）刊本。本次提取前20页，内容为《成唯识论述记》卷第十论文卷二之部分，主要围绕《成唯识论》中“复如何知诸有为相异色心等有实自性”一问展开，破斥萨婆多等部派实有四相及实有名句文身的主张，并申述大乘假立四相、假立名句文身的正义。

正文开篇即设问：“复如何知诸有为相异色心等有实自性？”述记自下分五段破斥。第一段破萨婆多等实有四相，先引契经“有三有为之有为相”证有实相，述记随即指出此经不说异色心等有实自性，故不能为证；次以“第六啭无差难”“能所不异难”“二相应齐难”“四相齐兴难”“体等相同难”“有无乖角难”等层层征难，破其四相实有自性之说。其中讨论生、住、异、灭四相是一期还是刹那、经说三相还是四相、住异合说之意、去来世有无体性等问题，广引《瑜伽师地论》《俱舍论》《正理论》及萨婆多、正量部、经部等诸家异说，展转破立。述记最后申大乘正义云：“然有为法因缘力故，本无今有，暂有还无，表异无为，假立四相。”并释生、住、异、灭四相之相状，指出“前三有故，同在现在；后一是无，故在过去”，四相皆是假立，非离色心等法别有实自性。

第二段破名句文身实有。论主问：“复如何知异色心等有实诠表名句文身？”外人引契经“佛得希有名句文身”为证，述记则谓此经不说异色心等有实名等，故证不成。以下别破有五：一、如色非诠难，谓若名句文异声实有，应如色等非实能诠；二、名等无用难，谓声有音韵屈曲即足能诠，何用离声别名等；三、声色无差难，谓若声上屈曲即名句文异声实有，则色上形量屈曲亦应异色处别有实体；四、例声生语诠难，以絃管声、风铃声道理论证语声屈曲生名等之说不能成立；五、徵机调难，论主诘问“何理定知能诠即语”，并调斥执能诠异语者为“天爱”。述记随后申大乘正义：“然依语声分位差别而假建立名句文身。”释名、句、文三用：“诠自性句诠差别，文即是字，为二所依。”并引梵音“斫蒭”等例，说明依声分位假立名句文身，非离声外别有实法。文中还就名诠自性、共相与自相、言说所及与现量所证等问题展开辨析，引因明“有法言自性，法是差别”等义，说明名等但诠共相之自性，非诠诸法自相。

本书为清光绪二十七年刊本，卷端题“成唯识论述记卷第十论文卷二之”，正文大字述记、小字夹注，保留因明量式、破立问答和诸家异说，是研究《成唯识论》及唐代唯识学、因明学的重要注疏。本次仅见前20页，卷十其余内容及全书六十卷后续部分待补。